從宗教上講，任何不屬于四個瓦爾那(Varnas，種姓)的人都屬于無種姓者，也就是Outcaste，無種姓者和賤民是不能劃等號的，我們過去翻譯為賤民是不對的，那么你想了解更多嗎?接下來學(xué)習(xí)啦小編為你介紹非印度教徒在種姓制度中的地位，讓我們一起來了解。

　　非印度教徒在種姓制度中的地位怎樣

　　事實上，印度人也絕對不會把任何外國人都當(dāng)賤民對待，自古就是如此。同樣，作為印度人的非印度教徒也是無種姓者，他們也不是賤民，不會被印度人當(dāng)賤民對待(由賤民轉(zhuǎn)換的除外)。外國人和非印度教徒在印度的不同地區(qū)會受到不同的待遇，有些外國人甚至接受印度教并被接納入高種姓。

　　在印度北方，有一個稱為拉其普特(Rajputs)的世代操軍職的賈特(副種姓)，該副種姓屬于剎帝利瓦爾那，拉其普特賈特剎帝利種姓代表，幾乎剎帝利種姓的部族都宣稱擁有一個拉其普特賈特的祖先。而在歷史上，有許多外來的入侵印度的民族比如匈奴人、希臘人、西徐亞人等也曾經(jīng)融入這個高貴的拉其普特，并獲得剎帝利的地位。

　　在印度，不同信仰的人在不同地區(qū)會有不同的地位。西印度的伯奈以色列人和居住在印度南部的克西尼猶太人(Cochini Jews)的地位就不同，伯奈以色列人的地位很低，他們以榨油為職業(yè)，和印度一個以榨油為職業(yè)的Somvar Teli的副種姓地位相當(dāng)，屬于首陀羅種姓。但盡管地位低下，猶太人的斂財技能在世界各地都能發(fā)揮，這些居住在西印度的伯奈以色列人有許多地主、商人，或者在當(dāng)?shù)剀婈犞袚?dān)任高級軍職。

　　和伯奈以色列人對比，在南印度的克西尼猶太人則有較高的地位。盡管他們不屬于任何瓦爾那，是無種姓者，但他們擁有貴族的權(quán)利，比如乘坐大象或轎子。當(dāng)他們出門時，甚至有專門的仆人在街上大聲宣告，以便低種姓的人給他們讓路。

　　印度有三大猶太人群落，除了前面的兩個，還有一個叫Baghdadis，這個猶太人群落對印度的宗教律法的遵守要嚴(yán)格的多，他們從來不會和伯奈以色列人混合，從不和伯奈以色列人結(jié)婚，不吃伯奈以色列人準(zhǔn)備的食物。

　　來到印度的穆斯林由于是強(qiáng)有力的存在，所以不可能被當(dāng)作賤民對待。這不僅因為當(dāng)初他們對印度的軍事征服，也因為他們曾經(jīng)想把自己的宗教觀念強(qiáng)加給印度人。在多數(shù)情況下，一個改信伊斯蘭教成為穆斯林的印度人的社會地位不會改變，他原本是什么種姓，成為穆斯林后還是什么社會地位。高種姓的印度人仍舊保持高社會地位，期望改變自己社會地位的低種姓的改信者最終會發(fā)現(xiàn)自己不會提高地位。

　　不由得感嘆印度種姓觀念的強(qiáng)大和可怕，連一向以團(tuán)結(jié)著稱的猶太人和關(guān)愛穆斯林兄弟的伊斯蘭教都被印度的種姓觀念變成了這個樣子。

　　基督教徒在不同地方也會受到不同的待遇，居住在Kerala的來自敘利亞的基督教群落有很高的社會地位，他們從事商業(yè)，并擁有貴族的權(quán)利，而自從16世紀(jì)歐洲傳教士進(jìn)入印度以后受洗成為_的印度人的社會地位則基本上和他們受洗前一樣。如同穆斯林一樣，基督_高低之分，只是印度人沒有給他們賦予專門的副種姓而已。對于那些從賤民變成基督_，多數(shù)還是和賤民一樣，有時甚至其他的基督_他們當(dāng)賤民對待。

　　在印度建立的其他宗教如佛教、耆那教、錫克教等都難以避免地有著種姓觀念的烙印，盡管這些宗教本來就是在反對婆羅門教-印度教、反對種姓制度的基礎(chǔ)上建立的。錫克教拒絕種姓制度，但當(dāng)初加入錫克教的不同的賈特仍往往具有傳統(tǒng)的賈特地位，各個賈特仍舊根據(jù)種姓觀念進(jìn)行婚配。耆那教也有不同的團(tuán)體，各個團(tuán)體都只在內(nèi)部通婚，不會和其他團(tuán)體通婚。佛教徒也和穆斯林、基督教徒一樣，分成高低兩個階層，各階層的地位都和他們當(dāng)初在印度教種姓制度中的地位聯(lián)系。

　　在印度，并非所有的印度教居民都是包括在種姓系統(tǒng)中，大概有7%的人口不屬于任何種姓和副種姓，他們以部族的形式存在。他們分散于整個印度，是那些對瓦爾那沒興趣的人的后代，他們寧愿遠(yuǎn)離主流社會，居住在深山、叢林和森林中。他們以漁獵和簡單的農(nóng)業(yè)為生，劫掠和盜竊也是他們的生活來源。這些部族大部分都信仰印度教。還有少部分的部族是信仰伊斯蘭教或者基督教等。

　　印度教徒的結(jié)婚習(xí)俗

　　在印度教徒看來，結(jié)婚的首要目的是完成種種宗教職責(zé)，其中祭祀最為重要;但是，男子必須結(jié)婚生兒子才有資格向祖宗供奉祭品。因此，在結(jié)婚儀式上，夫婦雙方為此念咒、祈禱、發(fā)誓，并且丈夫以妻子明確說道：我為了得到兒子才同你結(jié)婚。祭司等人也為此而祝愿他們。

　　讓我們感到奇怪的是，籌辦婚姻會好幾天，可卻印度教徒結(jié)婚場景是秘密進(jìn)行的，因為公開籌辦會觸怒鬼怪或引起他們的嫉妒。在婚慶快要結(jié)束的時候,人們把一大壇啤酒抬到園子里。新郎新娘的手握在酒壇上方，然后酒壇被打得粉碎。在場的適婚女子會把碎片撿起來，撿到最大的碎片的女子注定會第一個結(jié)婚，而撿到最小的注定會終生不嫁。 應(yīng)邀前來參加婚禮的客人們，每人都帶著幾樣破碗、破碟、破盤、破瓶之類的物品。然后玩命地猛砸猛摔一通，他們認(rèn)為這樣可以幫助新婚夫婦除去昔日的煩惱、迎來甜蜜的開端，在漫長的生活道路上，夫妻倆能夠始終保持火熱的愛情、終身形影相伴、白頭偕老。婚宴上會有人大喊“苦啊!苦啊!”每當(dāng)有人帶頭喊時，在場的所有人便會齊聲附和，這時新人便會站起來，當(dāng)眾深情地一吻。沒過幾分鐘，又會有人大聲叫“苦”，新郎新娘便又站起來，再次用甜蜜的吻來平息親友們的叫“苦”聲……這樣的“程序”在婚宴上至少要重復(fù)十幾次親友們才會罷休。原來，按照俄羅斯人的說法，酒是苦的，不好喝，應(yīng)該用新人的吻把它變甜。

　　結(jié)婚前先訂婚，儀式簡單，一般由女方的家長宴請男方的家長及兄弟姐妹，也可同時邀請其它親戚、甚至一兩名好友出席?；槎Y也已逐漸簡化，但仍不失為最隆重的家庭節(jié)日，帶有莊嚴(yán)神圣的色彩?；槎Y由市長或他的一名副手主持，習(xí)慣上是在周二、四、五、六早9時至下午5時之間?；楹蟠笱缳e客。