印度神話的形成與其本身的歷史關(guān)系密切，那么你知道印度神話的起源時間是什么時候嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的印度神話的起源時間，讓我們一起來了解。

　　印度神話的起源時間是什么時候

　　大約公元前3000年左右，印度河流域出現(xiàn)文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)爭后，他們的勢力從印度河流域進(jìn)入恒河流域，并大肆奴役當(dāng)?shù)氐耐林?，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變?/p>

　　公元前1500年至前600年左右，《吠陀經(jīng)》問世，這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學(xué)著作，全部是祭祀用的圣歌和禱詞。在其中，印度神話初次較為系統(tǒng)的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅，他是天帝，眾神之首。據(jù)記載，因陀羅原本是帶領(lǐng)雅利安人入侵印度的英雄，死后成為神，其神格化可以看作是吠陀詩人對于權(quán)利的一種附會。與它相關(guān)的注解文獻(xiàn)有《梵書》、《森林書》、《奧義書》。吠陀神話中歌頌的主神是天帝因陀羅，以及水神伐樓那、死神閻摩、風(fēng)神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度產(chǎn)生了婆羅門教，種姓制度的出現(xiàn)是其權(quán)力更為集中的一個體現(xiàn)。

　　公元前六世紀(jì)左右，在各方面快速發(fā)展的印度進(jìn)入列國時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戰(zhàn)爭頻繁、思辨深邃，是這個時代的三大特征。，這一時期，舊的神話不斷被編輯，新的神話又不斷產(chǎn)生，宗教方面，出現(xiàn)了佛教與耆那教，而這兩大教派又各自繁衍著不同的神話。其藝術(shù)和哲學(xué)價值也是最高的。其中最著名的要算《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。這是兩篇非常龐大的詩史，限于篇幅就不詳細(xì)介紹了。不過我可以告訴大家，《羅摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孫悟空的原型;《摩柯婆羅多》中最有名則是鼎鼎大名的人類英雄大黑天。對印度神話感興趣的朋友有機會可以找這兩本書的翻譯版來看看。

　　其實與印度神話相關(guān)的書籍還很多。其中最著名的要算往世書系列。

　　通常，往世書分為十八大往世書與十八小往世書。這些書應(yīng)該算是眾神的個人傳記和專題介紹，比如《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往事書》、《大鵬往世書》等等。

　　印度神話濕婆的介紹

　　濕婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同時又象征“毀滅”，是起死回生之神。一般被視為“破壞神”。同時他也是生殖之神，傳到中國后與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。有時也被人塑成一面目猙獰的怒漢和一極美女子交合的形象。濕婆表現(xiàn)憤怒的一面?zhèn)魅肴毡竞?，作為大黑天十分聞名，是武士和浪人的保護(hù)神。印度最著名的古文物之一就是描繪濕婆跳舞的青銅像，當(dāng)時濕婆腳踩著一個魔鬼，身軀呈現(xiàn)出優(yōu)美的S形，身體周圍的火焰呈放射狀朝四周擴(kuò)散，雖然姿勢異常華美，但是濕婆的表情卻非常嚴(yán)厲，因為該舞蹈就是傳說將整個宇宙都重新歸無虛無的坦達(dá)瓦之舞。濕婆同時還擁有其恐怖像——這是一位復(fù)雜而多變的大神，從他身上也產(chǎn)生了無數(shù)的神話。一般認(rèn)為象頭神迦內(nèi)什和戰(zhàn)神卡爾蒂凱耶是濕婆神的兒子，關(guān)于迦內(nèi)什為什么是象頭也有不同的傳說，另外由于迦內(nèi)什為了維護(hù)父親的尊嚴(yán)而失去了一根象牙，這位憨態(tài)可鞠的象頭神在印度擁有眾多的信徒，他的能力范圍相當(dāng)廣泛，印度人無論做什么事幾乎都要向迦內(nèi)什祈福。神話中的濕婆為五面，三眼(當(dāng)濕婆感到憤怒時從前額上的第三只眼就會噴出紅蓮之火燒盡一切)，四臂，青喉(傳說是因為眾神攪拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毀滅世界的毒液被濕婆吞下才會變成青色，又說在攪拌乳海的過程中產(chǎn)生了美貌的吉祥天女拉克希米，眾神都想娶她為妻，而拉克希米最終選擇了自己最為之傾心的毗濕奴，濕婆因此感到絕望才把毒液吞下，而他的妻子佩爾巴蒂搶先捏住了丈夫的喉嚨才沒讓毒液生效，以后濕婆也被稱為“青喉者”)，眉心有新月標(biāo)記，坐騎是青牛南迪(它是所有四足動物的保護(hù)者)，在佛教中被稱為大自在天。