歷史上的白蓮教是邪教嗎
白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結(jié)社,淵源于佛教的凈土宗,相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠(yuǎn)在廬山林寺與劉遺民等結(jié)白蓮社共同念佛,后世信徒以為楷模,有人覺得白蓮教根本不存在,也有人認(rèn)為歷史上的白蓮教是邪教,下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的歷史上的白蓮教是否是邪教的相關(guān)資料,希望能幫助到你。
歷史上的白蓮教是邪教嗎
入清以后,白蓮教又增加了許多支派,如老官齋、八卦教等,加上前代已有的支派,名目竟達(dá)百余種。與明代相比,教義更加蕪雜,對無生老母的崇拜則有增無減。乾隆后期到嘉慶年間是白蓮教的極盛時(shí)期,不僅活躍于北方諸省,在東北和南方各省也廣泛傳播。
直隸灤州石佛口王姓家族主持的大乘教在各教派中處于特殊地位,影響尤大,傳播范圍擴(kuò)及長江中下游地區(qū)。清初白蓮教曾受反清復(fù)明思想影響,各派與清廷一般處于敵對狀態(tài)。乾隆三十九年(1774)清水教徒王倫的起義,嘉慶元年(1796)收元教發(fā)動(dòng)的鄂、豫、川、陜、甘五省農(nóng)民起義,嘉慶十八年李文成等領(lǐng)導(dǎo)的天理教起義,都沉重打擊了清朝的統(tǒng)治。
但是,就這些教派的教義而言,并不包含反封建的革命因素。道光以后直到近代,白蓮教的活動(dòng)并未消失,但其組織往往為反動(dòng)階級(jí)所利用。1949年以前在個(gè)別地區(qū)尚存的少數(shù)白蓮教支派,已淪為反動(dòng)會(huì)道門組織。
在平靜的歲月里,白蓮教作為佛、道正統(tǒng)宗教的補(bǔ)充,在下層社會(huì)發(fā)揮子佛、道二教所起不到的作用。每當(dāng)天災(zāi)人禍接踵而至或社會(huì)動(dòng)亂之際,白蓮教就會(huì)與佛、道相悖,往往成為農(nóng)民暴動(dòng)或農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗旗幟,這也是白蓮教不同于正統(tǒng)宗教的所具有的特質(zhì)。
所以白蓮教也不是邪教,而是一種歷史產(chǎn)物,在現(xiàn)代不適合,所以就漸漸消失了。
歷史上的白蓮教的簡介
白蓮教,中國民間宗教。白蓮社或蓮社,主持者既有僧侶,亦有在家信徒。南宋紹興(1131~1162)間,吳郡昆山(今江蘇昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的凈土結(jié)社的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新教門,稱白蓮宗,即白蓮教。
初期的白蓮教曾遭到官方禁止,茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。迄南宋后期,雖仍被一些地方官府和以正統(tǒng)自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”,但已到處有人傳習(xí),甚至遠(yuǎn)播到蒙古統(tǒng)治下的北方。
元朝統(tǒng)一中國后,白蓮教受到朝廷承認(rèn)和獎(jiǎng)掖,進(jìn)入全盛時(shí)期。廬山東林寺和淀山湖白蓮堂是元代白蓮教的兩個(gè)中心。白蓮教以“普化在家清信之士”為號(hào)召,形成了一大批有家室的職業(yè)教徒,稱白蓮道人。
因其“在家出家”,不剃發(fā),不穿僧衣,又被稱為不剃染道人或有發(fā)僧。元代由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地,聚徒多者千百,少者數(shù)十,規(guī)??芭c佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至(合稱彌陀三圣)等佛像,上為皇家祝福祈壽,下為地方主辦佛事,也有一些修路筑橋之類的善舉。
堂庵多擁有田地資產(chǎn),主持者往往父死子繼,世代相傳,堂庵的財(cái)產(chǎn)實(shí)際上是主持者世傳的家產(chǎn)。有些頭面道人勾通官府,交結(jié)豪強(qiáng),成為地方一霸。