日本遣唐使制度的背景是什么
遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻,那么你知道日本遣唐使制度的背景是什么嗎?以下是學習啦小編為你整理的日本遣唐使制度的背景,希望能幫到你。
日本遣唐使制度的背景
四世紀中葉,大和朝廷大體上統(tǒng)一了日本列島,日本國王曾多次向中國南朝政權遣使朝貢,并請求授予封號。公元589年,隋朝統(tǒng)一了中國,結(jié)束了自東漢末年以來中國近四個世紀的分裂動亂,社會經(jīng)濟文化迅速發(fā)展。
當時日本正是圣德太子攝政,他勵精圖治,銳意改革。為了直接吸取中國的先進文化,先后向中國派出了四次遣隋使(公元600年、607年、608年、614年),這是中國和日本作為兩個統(tǒng)一國家正式交往的開始,也是日本統(tǒng)治者采取主動積極態(tài)度,派遣大型文化使團直接吸收中國先進文明的開端。遣隋使可以說是后來遣唐使的先驅(qū)。
公元618年,唐朝滅隋,建都長安(今西安)。唐帝國經(jīng)濟文化空前繁榮發(fā)達,成為東亞最強大的帝國,聲威遠揚,對日本和亞洲各國都有巨大吸引力。而日本通過四次遣隋使,朝野上下對中國文化更加仰慕向往,出現(xiàn)學習模仿中國文化的熱潮。623年。遣隋留學僧惠齊、惠日等人在留學中國多年后回國,同天皇報告大唐國是法律制度最完備的國家.建議派使節(jié)赴唐學習。為了實現(xiàn)更加直接有效地學習唐朝先進制度和文化的目的,日本政府決定組織大型遣唐使團、派遣優(yōu)秀人物為使臣,并攜帶留學生、留學僧去中國。
公元630年,舒明天皇終于派出了第一次遣唐使,從630-895年的二百六十多年間,奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使,其中任命后因故中止者三次,實際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟國,有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”,另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團前往迎接的“迎入唐使”。因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。
日本遣唐使制度的介紹
遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使團學習唐朝先進文化的制度。接下來我們具體來看看日本的遣唐使制度。公元630年,當時是唐朝貞觀四年,日本舒明天皇向唐朝派遣了第一批遣唐使,使團成員包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等,還有大批的師﹑水手以及翻譯,畫師、樂師、各行工匠等等。自此之后遣唐使成了日本的一項重要制度,在之后的兩百六十多年中一直被沿用。遣唐使來到唐朝首都長安,主要學習唐朝的文化,以及各種先進的技術,還到各地進行實地考察。當時的唐帝國朝廷面對這些外來的學習者也是非常歡迎的,由皇帝親自接見,宴飲賞賜之后就可以在長安學習了。
日本遣唐使制度的目的就在于學習唐帝國的先進文化和制度,然后回國之后自己運用,以此來帶動日本國內(nèi)的改革。在遣唐使制度實行的兩百多年里,日本獲益良多,學習了唐朝的先進文化和制度,完成了自己國內(nèi)的變革。到了公元895年的時候,由于唐朝國內(nèi)政局動蕩不安,加之日本基本完成了改革,所以遣唐使臣上奏天皇廢止了遣唐使制度。遣唐使制度對于日本的貢獻是不言而喻的,推進了日本國內(nèi)經(jīng)濟文化的大發(fā)展,也促進了中日兩國的文化交流。在這期間,遣唐使的人數(shù)也是不斷增加的,由最初的兩百多人,發(fā)展到后來的五百多人,當然他們學習的東西也是不斷完善的。唐朝政府對待遣唐使的態(tài)度也是非常友好的,來的時候歡迎,走的視時候歡送,遣唐使每次都是滿載而歸。值得注意的是,日本的遣唐使制度不是向唐朝朝貢稱臣的制度,這和附屬國的朝貢是不一樣的。以上就是遣唐使制度的一些簡單概況了。
遣唐使制度成為了中日兩國文化交流的第一次高潮,日本社會因為遣唐使學習回去的文化和制度得到了長足的發(fā)展,當然遣唐使對于中國也是有很大好處的,那就是促進了中國文化的傳播,使得絲綢之路延伸到了日本。那么遣唐使的貢獻主要有哪些呢?下面我們歸納一下遣唐使的貢獻。遣唐使對于日本的貢獻,首先是引進了唐帝國的法律條款,推動了日本社會制度的改革。遣唐使團每次到長安之后都是如饑似渴的學習,他們博覽群書,還實地考察,回國后參加政事的處理,模仿唐帝國的法律條文,使得自己國家的法律條文得到完善和規(guī)范。此外,遣唐使還建議日本政府仿效唐朝的教育制度,在各地開設了學校,學習唐朝文化,培養(yǎng)人才。遣唐使的第二大貢獻是汲取了唐朝文化,提高了自己的文化藝術水平。遣唐使每次都是帶著大量的漢文書籍和佛經(jīng)回國,日本朝廷上下對唐詩文化都贊嘆不已。遣唐使還搶唐朝的書法,繪畫,雕塑,音樂等藝術帶回了日本,加速了日本民族文化的融合。最后,遣唐使的貢獻還在于將唐朝的很多技藝帶回了日本,圍棋、相撲、馬球都是學習唐朝的。
當然遣唐使的貢獻不單單是對日本社會的,對中國也是有一定貢獻的。遣唐使促進了中國優(yōu)秀文化的傳播,增加了唐帝國的威信,同時也使得絲綢之路向東得到延伸。總之,遣唐使的貢獻是非常大的,推動了整個日本社會的發(fā)展進程,促進了中日兩國的文化交流。
日本遣唐使制度的目的
遣唐使的目的在于向中國學習,吸取唐朝文化,因而很重視使團人員的選拔,特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真?zhèn)湓L期在中國留學;不少成員是文章博士,山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學之士(后二人受命而未成行)。有兩家父子先后被任命為使臣,也是由于具有教養(yǎng)和經(jīng)驗,利于向唐朝學習。隨行的留學生,如阿倍仲麻呂(晁衡)與詩人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼,歸航受阻,留唐官至秘書監(jiān)。橘逸勢被唐人目為秀才。入唐的醫(yī)師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業(yè)的工匠,也都在自己行業(yè)中具有根柢,受到唐人推重,同時也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國經(jīng)史子集各類典籍,中國文化風靡日本封建社會上層,滲透到思想﹑文學﹑藝術﹑風俗習慣等各個方面。正倉院所藏大量唐代文物,是遣唐使輸入的中國物質(zhì)文化。遣唐使對唐的贈品,和唐朝的答禮,實際是兩國之間互通有無的貿(mào)易。
日本遣唐使制度的背景是什么
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