為了天皇朝廷,德川幕府制定了禁中及公家諸法,那么你知道德川幕府為何鎖國的原因嗎?下面是由學習啦小編為你提供的德川幕府為何鎖國的原因的相關資料，希望能幫助到你。

　　德川幕府為何鎖國的原因

　　所謂萬物皆究其根，德川幕府的鎖國，應先從它的根源說起。鎖國的根源，主要的無非是幕府與天主教的矛盾。

　　可以說早在豐臣秀吉統治的時代，就已經開始初步的鎖國。1580年，曾受洗禮的肥前國大村的領主大村純忠，把十年前開港并正在發(fā)展為日本西部最大貿易港口的長崎，與其附近的茂木一起捐贈給耶酥會，允許耶酥會在日本領土上擁有屬于教會的基地。傳教士們?yōu)榱舜笠?guī)模進行傳教，便采取強制手段，先讓國、郡的統治者信教，再讓他們發(fā)出命令迫使居民悉數入教，騷擾及于各地。西方勢力的野心膨脹使豐臣秀吉有所警覺，1587年豐臣秀吉改變初衷，宣布了《禁教令》，開始逮捕傳教士和部分信徒。1588年再次發(fā)布命令驅逐傳教士，并從耶酥會手中收回了長崎與茂木。但是，傳教士策劃繼續(xù)賴著不走，問題便留到了德川家康統治的時代。

　　德川家康統一天下之后，由于深悉傳教與貿易的關系，最初德川政權對西方宗教采取了較為寬容的態(tài)度，以便維持與西方的經濟貿易關系。但是天主教在日本傳的教事業(yè)的發(fā)展逐漸的擴大了教會和幕府之間的矛盾。從幕府的立場看，天主教在兩個方面是和幕府統治根本對立的。首先，天主教教義上堅持上帝是最高權威，上帝面前人人平等，這和以將軍為最高主宰、嚴分身份等級的幕藩體制完全不同，并且完全相抵觸;天主教排斥異教，否定神佛信仰，認為上帝是天地萬物之主，應該服從上帝，而不應該服從父母、主人、君主。這對自稱“神國”的日本和被尊為“東照大神化身”的德川統治者來說，更不能容忍;此外，天主教反對日本武士的切腹、多妻制，都直接和日本統治階級的傳統對立。其次，教會活動的性質也日益增加幕府的恐懼。西方殖民主義者一貫利用天主教會充當它侵略擴張的工具，這是當時日本人在東南亞目睹的事實。而當時新教國英、荷商人為壓倒競爭者，不斷中傷西、葡，說兩國教士在利用教民征服日本。幕府聯想到不久前佛教一向宗領導長達11年的農民起義(公元1570年—公元1580年)，深恐豐臣氏遺族及反德川勢力利用天主教徒的組織力量發(fā)動暴亂。同時天主教徒在受到權力的鎮(zhèn)壓時那種不怕死的行為使幕府畏懼，深恐“把日本變?yōu)槟?rdquo;，于是決心采取強力措施來撲滅天主教。

　　德川幕府鎖國的基本過程

　　一、鎖國的第一步：禁教

　　幕府為消滅豐臣遺族，決定禁絕天主教的活動。當時幕府已認可由信奉新教的荷、英商人保證的外貿利潤，所以對天主教的主要支持者西葡兩國在日本的勢力不予重視。慶長17年(公元1612年)3月，斷然發(fā)出禁教令，以幕府直轄領地的都市(靜岡、江戶、京都、長崎)為對象，公元1613年又下令全國禁 教。幕府的“教渝書”指出：“日本，神國、佛國也。基督教徒黨傳邪法，謀政變以奪國，違法令，謗神佛，禮拜罪人(指耶酥)，祟倍有加，應予嚴禁。”同時在京都、伏見、大扳、界等地破壞教堂，逮捕教民，強迫改宗。慶長19年(公元1614年)，各地諸侯對教士和教徒全面鎮(zhèn)壓。同年9月，明石(神戶附近)地方有名的豐臣派天主教諸侯高山右近等148名教徒拒絕改宗，被判處流放到馬尼拉。京都、長崎、大阪等地拒絕改宗的，捆縛在草席和蒲包里，露出腦袋游街。婦女被棵體示眾，或送往妓院當妓女。這些對教徒的人身侮辱和剝奪身份是日本封建社會慣用的野蠻刑罰。據帕杰斯的《日本天主教史》說，有些男女教徒毫不留戀地將自己包在蒲包里，擠進犯人行列，表示舍身殉教決心。當時信徒中武士多，特別在西南諸藩，這也許是禁教初期幕府采用身份刑的理由。幕府發(fā)現消滅大坂豐臣勢力的兩次決戰(zhàn)(公元1614年冬、公元1615年夏)中，教徒參加豐臣一方，于是決心禁絕天主教，以肅清反幕力量。諸侯懾于幕府威勢，怕蒙豐臣派罪名，相繼出具改宗字據，轉而鎮(zhèn)壓天主教。諸侯的家臣、武士、農民，也根據主從關系，分別向所月上司提出“不背主義”字據，作為改宗理由。各級武士還得層層向上司遞交保證部下及家屬非教徒或改宗的證明。由此幕府掌握了對全國武士和人民思想的統治實權。

　　各地諸侯為保全身分地位，都對教徒進行迫害。估計從元和5年(公元1619年)到寬水12年(公元1635年)，被處刑的日本教徒為數約達28 萬人。刑罰極其殘忍，結果大部教徒被迫改宗。但仍有一部堅持信仰，參加稱為“組”、“講”及“眾會”等秘密的信教組織。這些教徒被捕處刑時，還迷信“抵抗而被殺就不算殉教”的教條，毫不抵抗地死去。由此幕府更加感到天主教的危險，寬水5年(公元1628年)起，越發(fā)加強禁教，甚至實施“踏繪”的辦法。但迫害愈厲害，反抗力量也愈大，不久就在長崎地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模的島原起義。

　　二、鎖國的急先鋒：寬永禁令

　　德川幕府的對外政策由積極的貿易開放轉變?yōu)殚]關鎖國，主要基于兩方面的原因。首先是天主教問題，這涉及從思想意識直至政治和國防的重大關系，必須加以禁絕，包括斷絕日本和海外的交通，已如上述。其次，就是貿易統制問題，這關系到幕藩封建統治的基礎。對外貿易發(fā)達必然促進國內工商業(yè)繁榮，從而破壞自給自足的領主經濟。加以西南諸侯和豪商經營外貿日趨富強，也威脅幕府安全，因此必須統制外貿。幕府為保證其封建剝削體系，必須在小農經營的條件下，榨取實物地租，通過貨幣經濟，促進農業(yè)的再生產。幕府于公元1630年起積極建設三都(京都、江戶、大扳)，扶植特權商人，獎勵各地商業(yè)性國產物的生產，使三都起中央市場的作用，由此控制了全國經濟。與此同時，開始實行全面鎖國，逐步限制并獨占了對外貿易。

　　幕府的鎖國政策是逐步展開的。如上所述，公元1616年即所謂元和2年禁令只是禁止外船(除明船外)在乎戶、長崎兩港以外靠岸。公元1620 年，禁日人搭乘外船航海及輸出武器;公元1622年屠殺外籍及日本教士后，次年驅逐葡人出境;公元1624年禁止西斑牙人來日通商。寬永10、11年(公 元1633年——公元1634年)，幕府發(fā)布第一、第二兩次鎖國令，實行“奉書船”制度。規(guī)定除持有特許證的船外，嚴禁日人日船出國。同時，嚴格統制外貿，外船來日本，立刻受監(jiān)視，限期交易，到期離境，絲價由長崎確定(其他商品按生絲標準定價)，禁止官吏直接購買外貨，還嚴令拘捕西、葡籍(南蠻人)教士，規(guī)定告發(fā)教士者的獎勵辦法。結果朱印船貿易只為幕府特許商角倉、茶屋(京都)、末吉(大阪)，三浦按針等七家獨占。生絲特許證制由界、長崎、京都及江戶、大坂的商人加強了統制。寬水12年(公元1635年)發(fā)布第三次鎖國令;禁止包括特許船在內一切日船駛往海外，僑外日人歸國者，不問理由一律處死。寬水13年(公元1636年)發(fā)布第四次鎖國令，除第一次禁令內容外，又增加了西、葡人在長崎所生子女及收留或匿救這些混血兒童的人一律處死的罰則，以及加強搜捕外籍教士的規(guī)定。這樣，隨著禁教而加強的外貿統制逐步嚴厲，經過島原起義的鎮(zhèn)壓，最后完成了德川鎖國的體制。鎖國體制的成立意味著國家壟斷海外貿易關系的形成，它和日本對朝鮮、琉球、阿伊努(北海道)的華夷秩序建立一起，成為幕藩體制國際關系的準則。

　　三、鎖國的完成：正德新令

　　在德川幕府不斷加大鎖國力度的同時，長崎地區(qū)的島原、天草兩地一些教眾因為不滿所受的壓迫，起來反抗，歷史上稱為島原起義。

　　通過島原起義，德川幕府不單認識到對外貿易對封建經濟的威脅，而且更理解到外來宗教對幕藩統治的威脅，由此實行持續(xù)200多年的鎖國體制。寬水 16年(公元1639年)幕府發(fā)布第五次也是最后一次鎖國令。全面禁止外船來日，命各藩檢查航行船只，提高密告外船走私入境者以3倍的獎金，并禁絕國外教 會對日本教民的一切聯系與影響。寬永18年(公元1641年)，將同基督教傳教無關的荷蘭人一律轉移到長崎的出島，限制外文書籍進口，連朱印船貿易也禁止了。日商受重大損失而破產。鎖國后，幕府只限長崎一港，準許中國、荷蘭船舶通航，獨占了與日本的的貿易。由此日本的外交和貿易全部被置于幕府統制下。輸入品中占重要位置的生絲交易則被持有生絲特許證的豪商集團(“絲割符仲間”)獨占。

　　鎖國時因貿易額沒有限制，所以奢侈品的輸入，金銀銅外流的趨勢，長期沒有變化。但金銀銅的產量漸減，繼續(xù)外流會減少國內通貨，貞享2年(公元 1685年)后，不斷限制貿易額并取締走私。正德5年(公元1715年5)，幕府頒布“海舶互市新例”(正德新令)，對貿易限制作了全面安排。規(guī)定每年中國船限30艘，銀6000貫;荷蘭船限2艘，銀3000貫。這一限額一直實施到元祿年間(公元1688年—公元1703年)。此后，金銀生產減少，國內產 業(yè)發(fā)達，絲、糖、工藝品等重要進口貨浙能自給，外貿額自然下降。

　　整個鎖國時代(公元1633年—公元1857年)幕府強迫天主教徒改宗佛教。如上所述，每個日本人都必須固定一個寺廟作為他的“擅那寺”由寺院證明他是某一佛教宗派的信徒。寺院掌握了信徒的“改宗戶籍”，成為幕府統治人民的工具之一。當時稱這樣的制度為“寺請”或“擅家”制度。