德川幕府是日本歷史上最強(qiáng)盛也是最后的武家政治組織,那么你知道德川幕府對(duì)日本的影響嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的德川幕府對(duì)日本的影響的相關(guān)資料，希望能幫助到你。

　　德川幕府對(duì)日本的影響

　　德川幕府存在的期間事實(shí)上只有二百六十五年，但一般人取其約數(shù)常稱“德川三百年”。這德川三百年(自一六O三年至一八六七年)大致說來(lái)，是治世，也就是和平安定的時(shí)代，而所謂安定指的是政權(quán)安定，社會(huì)則未必很安定，所謂和平，指的是國(guó)內(nèi)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，但未必和諧。

　　即使如此，歷史學(xué)家評(píng)估德川幕府結(jié)束了日本多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，穩(wěn)定了近三百年的社會(huì)秩序，對(duì)其功勞，是有所肯定的?，F(xiàn)代小說家山岡莊八花了十八年的工夫?qū)懥艘徊块L(zhǎng)廿六巨冊(cè)的歷史小說《德川家康》后，在其后記中提到英國(guó)歷史學(xué)家阿諾·頓彼曾認(rèn)為德川家康之墓園所在地日光在將來(lái)將成為世界和平的圣地。這是一種非常高調(diào)的贊美。但這個(gè)贊美是對(duì)德川家康個(gè)人而發(fā)的。因?yàn)楦鶕?jù)山岡莊八的敘述，德川家康統(tǒng)一日本俊，涉獵佛教思想，認(rèn)為國(guó)土人民并非任何人憑武力即可占有，表面上占有的領(lǐng)土，事實(shí)上只是為后世代為保管而已……云云。

　　但德川家康的子子孫孫，在繼承幕府權(quán)力之后是否也繼承了這種佛教思想?可能未必。

　　終德川三百年之世，德川幕府為了鞏固本身的權(quán)力——自然也為了安定社會(huì)，實(shí)行了許多保守的措施。這些措施皆有助于維持社會(huì)的安定，但在另一方面也阻滯了社會(huì)及文化的進(jìn)步。這些措施，除了影響當(dāng)時(shí)的生活外，也影響了日本人的意識(shí)形態(tài)，直到今日。

　　首先，德川幕府比較喜歡定居一處、種田納稅的農(nóng)民，而不喜歡到處走動(dòng)的商人。到處移動(dòng)的人民是很難管理的。尤其他們既然到處走動(dòng)，自也可能在諸侯藩國(guó)之聞傳遞消息。在全國(guó)統(tǒng)一不久，諸侯可能陰有異心的局面下，商人如果將物資大量送往某一諸侯國(guó)，也是很麻煩的事。因此幕府到處設(shè)置關(guān)卡，一方面抽重稅以限制商旅活動(dòng)，一方面也兼監(jiān)視過往行旅。商人在重重限制下，苦不堪言。德川以前的“桃山安土”時(shí)代的文藝自由及活潑的商業(yè)活動(dòng)至此陷于半癱瘓的狀態(tài)。德川幕府的這種措施一直維持了兩百多年。但有些商人仍然通過重重難關(guān)，侈然成為巨賈——如“紀(jì)伊國(guó)屋”等——并放款給武士甚至統(tǒng)治階層。當(dāng)商人的財(cái)富積聚得相當(dāng)數(shù)量以后，商業(yè)活動(dòng)打破了許多政治的禁忌而趨于活潑。而農(nóng)民與武士則愈來(lái)愈窮，最后財(cái)政的困難導(dǎo)致了幕府的瓦解。三百年的幕府政治，可說是反商業(yè)的。它延遲了日本的商業(yè)的發(fā)展，但也培養(yǎng)了日本商人的韌性。

　　第二，幕府為了財(cái)政的理由獨(dú)占對(duì)外貿(mào)易，更為了政治的理由禁止民間與外國(guó)貿(mào)易。故終德川幕府之世，外國(guó)人只能與幕府做買賣，數(shù)量有限，而且難關(guān)重重。民間無(wú)法與外國(guó)接觸，形成了閉塞的社會(huì)風(fēng)氣，使日本人無(wú)從學(xué)習(xí)外國(guó)的科技知識(shí)。當(dāng)時(shí)，正是荷蘭積極從事海外殖民的時(shí)候，因而日本學(xué)者亦有少數(shù)人研究“蘭學(xué)”——主要研究荷蘭人的醫(yī)學(xué)——但幕府對(duì)此屢加禁止，并下令關(guān)閉蘭學(xué)學(xué)堂。這使日本人養(yǎng)成一種不善于與外國(guó)人相處的習(xí)性。日本人迄今以英語(yǔ)說不好聞名，其來(lái)有自。

　　第三，幕府厲行鎖國(guó)政策，當(dāng)然也排拒外國(guó)傳教士。但外國(guó)神父拚死來(lái)日傳教，日本國(guó)內(nèi)也漸有_出現(xiàn)。幕府再三申行禁令，最嚴(yán)厲時(shí)以基督_端，依法可處死刑。當(dāng)時(shí)有所謂“踏繪”之法。所謂“踏繪”就是抓到了基督_他放棄信仰。他們將圣母瑪麗亞之繪像置于地上，令基督_面踩踏過去。踩過去即證明已放棄基督信仰，便可釋放。但有許多基督_堅(jiān)定，寧死下肯，從容就義。這種凌厲壓迫信仰自由的做法，在日本留下了很壞的榜樣。第二次大戰(zhàn)時(shí)，有些思想上反戰(zhàn)及反侵略的日本人便也受到了相當(dāng)凌厲的制裁。直到今日置身于某些體制(譬如企業(yè))內(nèi)的日本人仍然不大敢在這體制內(nèi)表示不同意見。

　　第四，幕府為了維持其統(tǒng)制，也常興文字獄壓迫學(xué)者及知識(shí)分子。這個(gè)傳統(tǒng)，到了昭和之世尚為軍方所繼承，常常以軍力或警察權(quán)，干涉文學(xué)創(chuàng)作及學(xué)術(shù)思想。

　　德川幕府的后期衰落

　　1853年，美國(guó)海軍將領(lǐng) 佩里率領(lǐng)艦隊(duì)兩次闖進(jìn)江戶灣，迫使日本開港通商(史稱 黑船事件)。德川幕府屈服于列強(qiáng)的軍事壓力，連續(xù)與西方列強(qiáng)簽訂了很多 不平等條約和協(xié)定，出賣大量的國(guó)家主權(quán)和民族利益。大批農(nóng)民和手工業(yè)者因?yàn)橥庳浀膬A入而紛紛破產(chǎn)，日本人民受到雙重壓迫和剝削，處境更加痛苦。

　　幕府成為社會(huì)討伐的目標(biāo)，日本封建陣營(yíng)出現(xiàn)分化，一些中下級(jí)武士提出尊王攘夷的口號(hào)，刺殺主張開國(guó)的幕府當(dāng)權(quán)者，襲擊外國(guó)人等等。由于種種局限性和受到幕府和西方列強(qiáng)的鎮(zhèn)壓，宣告失敗。人們開始認(rèn)識(shí)到要真正富強(qiáng)，就要推翻幕府統(tǒng)治， 倒幕運(yùn)動(dòng)開始了。

　　1865年12月，長(zhǎng)州藩倒幕派 高杉晉作率領(lǐng)以農(nóng)民 為主體的“奇兵隊(duì)”擊敗保守派，奪取了藩政權(quán)。隨后，薩摩藩倒幕派 西鄉(xiāng)隆盛、 大久保利通等人也控制了藩權(quán)。不久，這兩股力量結(jié)成倒幕聯(lián)盟，成為全國(guó)倒幕運(yùn)動(dòng)的核心，他們一方面實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革，以調(diào)動(dòng)農(nóng)民、商人和中下級(jí)武士的積極性;另一方面，在軍事上武裝自己，購(gòu)置大量的西方先進(jìn)武器，與幕府軍隊(duì)抗衡。

　　1867年1月30日(慶応2年12月25號(hào))，壓制倒幕派的 孝明天皇去世，不滿15歲的 明治天皇即位，宮廷形勢(shì)開始向有利于倒幕派方面發(fā)展。

　　1867年10月，薩摩、 長(zhǎng)州、安藝三藩倒幕派在京都召開秘密會(huì)議，決定利用年幼的明治天皇的名義武裝倒幕。他們一方面擴(kuò)充兵力，另一方面秘密同天皇取得聯(lián)系，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng) 宮廷政變，把德川將軍趕下臺(tái)去。

　　1868年1月3日，西南各諸侯率兵包圍皇宮，解除德川幕府駐后宮警衛(wèi)隊(duì)的武裝。他們簇?fù)碇晟俚拿髦翁旎?，召開御前會(huì)議，宣布“ 王政復(fù)古”，大權(quán)全歸天皇掌握。明治天皇隨即頒布詔書，決定建立由他領(lǐng)導(dǎo)的新的中央政府，并委派西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通這些改革派主管政事并發(fā)動(dòng) 戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)。