黃興是中華民國(guó)開國(guó)元?jiǎng)?，辛亥革命時(shí)期，以字黃克強(qiáng)聞名當(dāng)時(shí)，與孫中山常被時(shí)人以“孫黃”并稱，那么你知道孫中山與黃興分道揚(yáng)鑣的原因嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編提供的孫中山與黃興分道揚(yáng)鑣的原因，讓我們來進(jìn)一步了解。

　　孫中山與黃興分道揚(yáng)鑣的原因

　　黃興與孫中山作為民主革命的先行者，曾經(jīng)聲應(yīng)氣求、并肩戰(zhàn)斗九年，后因中華革命黨組黨原則之爭(zhēng)，而一度分道揚(yáng)鑣。中華革命黨組黨原則之爭(zhēng)，就其思想實(shí)質(zhì)而言，乃是兩種自由觀的直接碰撞。

　　黃興與孫中山合作始于1905年組建同盟會(huì)，而其合作的基礎(chǔ)之一，就是自由平等思想。孫黃的人生經(jīng)歷盡管各異，但有一點(diǎn)卻非常相似，他們都是經(jīng)過西學(xué)的洗禮而確立革命思想的。孫中山雖然“幼讀儒書，十二歲畢經(jīng)業(yè)”，受過傳統(tǒng)文化的薰陶，但從十三歲起到二十六歲，卻主要置身于夏威夷、香港等資本主義社會(huì)，接受著系統(tǒng)的西方資本主義教育，從而看到西方資本主義和中國(guó)封建制度的強(qiáng)烈反差，痛感祖國(guó)的衰微和同胞的苦難，于是乎產(chǎn)生了“改良祖國(guó)，拯救同群”的愿望。他提出必須“步武泰西，參行西法”，把西方啟蒙思想家所倡導(dǎo)的自由、平等、博愛的理想，變成中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

　　孫中山早年的自由觀承認(rèn)“人人有天賦之權(quán)”(《在廣東旅桂同鄉(xiāng)會(huì)歡迎會(huì)的演說》)，強(qiáng)調(diào)自由“專為人民說法”，“全為人民全體而講”(《在湖北軍政界代表歡迎會(huì)的演說》)。這顯然帶有十七世紀(jì)英國(guó)霍布斯、洛克等人自由觀的烙印?；舨妓?、洛克都強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，在個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系上，主張個(gè)人是第一位的，社會(huì)、國(guó)家是第二位的，個(gè)人是本源，社會(huì)、國(guó)家是派生的，個(gè)人是目的，國(guó)家是手段。

　　黃興從小受到封建教育，讀經(jīng)書，習(xí)八股，應(yīng)縣試，沿著傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路前進(jìn)。1898年正當(dāng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)趨向高潮之際，24歲的黃興進(jìn)入張之洞創(chuàng)辦的以“中體西用”為宗旨的兩湖書院，開始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的民主學(xué)說，“對(duì)西洋革命史及盧梭《民約論》諸書，朝夕盥誦。久之，革命思想遂萌腦蒂中矣”(《黃興在湖南學(xué)界歡迎會(huì)上的演說》)。

　　1900年，黃興曾參與唐才常、秦力山等人在長(zhǎng)江流域組織的自立軍起義活動(dòng)，并賦詩(shī)抒發(fā)崇尚志士和憧憬自由的情懷：“獨(dú)立雄無敵，長(zhǎng)空萬里風(fēng)?？蓱z此豪杰，豈肯困樊籠?一去渡滄海，高揚(yáng)摩碧穹。秋深霜?dú)饷C，木落萬山空。”1902年黃興東渡扶桑，留學(xué)東京弘文學(xué)院。他的摯友龍紱瑞說：“光緒庚子以后，國(guó)勢(shì)阽危，留東人士咸思自?shī)^。惟派別分歧，主張各異。先生則醉心盧梭《民約論》，力主根本改革”，推*翻“專制政體”，“創(chuàng)建共和”，使中國(guó)“立于世界競(jìng)爭(zhēng)之場(chǎng)”(《黃克強(qiáng)先生癸卯華興公司革命避難西園事略》)。

　　1905年，黃興與孫中山殊途同歸，攜手創(chuàng)建中國(guó)同盟會(huì)。孫中山說：“民黨以主義、政見為團(tuán)結(jié)，官僚派以金錢飯碗為團(tuán)結(jié)。”孫黃團(tuán)結(jié)自然也離不開“主義”和“政見”。這可以從孫黃共同制定的《中國(guó)同盟會(huì)總章》和《軍政府宣言》得到說明，如其中宣稱：“我等今日與前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生尚當(dāng)與民變革，雖緯經(jīng)萬端，要其一貫之精神則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命。所謂國(guó)民革命者，一國(guó)之人皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負(fù)革命之責(zé)任，軍政府特為其樞機(jī)而已。”

　　可見，三民主義、自由平等博愛精神和資產(chǎn)階級(jí)民主決策、相互制約機(jī)制等，是孫黃合作的“主義”和“政見”，也是他們共同奮斗的基礎(chǔ)和目標(biāo)。孫中山作為總理，是由會(huì)員投票公舉的，任期和權(quán)限也均有限制。

　　孫黃從團(tuán)結(jié)奮斗到分道揚(yáng)鑣，導(dǎo)源于1914年孫中山籌組中華革命黨。

　　二次革命后，孫黃流亡日本。孫中山“夙夜以國(guó)事為念，每睹大局之顛危，生民之涂炭，輒用怛惻，不能自已”，于是決定將國(guó)民黨改組為中華革命黨，“再圖革命，蘄以犧牲之精神，盡救國(guó)之天職”。他“鑒于前車，懲于覆轍，知已往弊害，全坐不服從、無統(tǒng)一兩大端”(《致黃景南等函》)，因而中華革命黨“首以服從命令為惟一的要件”(《致陳新政及南洋同志書》)。

　　入黨者“必須以犧牲一己之身命、自由、權(quán)利而圖革命之成功為條件”，“立約宣誓”(《中華革命黨總章》)，“甘愿服從”孫中山一人(《致陳新政及南洋同志書》)，并在署名下加印指模。據(jù)親歷者居正回憶，孫中山以堅(jiān)定的態(tài)度、強(qiáng)硬的語(yǔ)氣對(duì)“革命同志”說：

　　一、革命必須有惟一(崇高偉大)之領(lǐng)袖，然后才能提挈得起，如身使臂，臂使指，成為強(qiáng)有力之團(tuán)體人格。

　　二、革命黨不能群龍無首，或互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，必須在惟一領(lǐng)袖之下絕對(duì)服從。

　　三、孫先生代表是我，我是推翻專制，建立共和，首倡而實(shí)行之者。如離開我而講共和，講民主，則是南轅而北其轍。忠心革命同志不應(yīng)作服從個(gè)人看法。一有此想，便是錯(cuò)誤。我為貫徹革命目的，必須要求同志服從我。老實(shí)說一句，你們?cè)S多不懂得，見識(shí)亦有限，應(yīng)該盲從我……

　　四、再興革命，非我不行。同志要再舉革命，非服從我不行……我敢說除我外，無革命之導(dǎo)師。如果面從心違，我尚認(rèn)為不是革命同志，況并將“服從孫先生再舉革命”一句抹煞，這是我不能答應(yīng)，而無退讓之余地的。(《中華革命黨時(shí)代的回憶》)

　　黃興的功與過

　　黃興的一生與整個(gè)辛亥革命相始終，他以策動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)武裝起義著稱于世。眾所周知，黃興青少年時(shí)代并未上過專門的軍事學(xué)校。赴日留學(xué)，他就讀于宏文學(xué)院速成師范科，擬“學(xué)成回國(guó)后充任學(xué)堂的師資”。然而，黃興沒有終身從事教育，而是與軍事結(jié)下了不解之緣：華興會(huì)預(yù)謀在長(zhǎng)沙發(fā)難，他自任總指揮;武昌起義爆發(fā)，他被推為中華民國(guó)軍政府戰(zhàn)時(shí)總司令;南京臨時(shí)政府組成，他做了陸軍總長(zhǎng);及至臨時(shí)政府取消，還擔(dān)任過南京留守。這自然是由于嚴(yán)重的民族危機(jī)使然。黃興在擔(dān)任上述職務(wù)過程中，打過不少仗，如何看待他在軍事上的成就，如何認(rèn)識(shí)他打過的敗仗，則是正確評(píng)價(jià)黃興的關(guān)鍵。

　　值得注意的是，有些戰(zhàn)役雖然失敗了，但仍有著積極的意義。

　　首先，它打擊了敵人，加速了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分化和瓦解。萍瀏醴起義爆發(fā)，曾引起清廷朝野上下的極大震驚，清政府集中湘、鄂、贛、蘇四省兵力才將這次起義鎮(zhèn)壓下去后，他們?nèi)該?dān)心中國(guó)南方和長(zhǎng)江流域“伏匪”“蠢動(dòng)”，“再起風(fēng)潮”，“北京官員仍為之戰(zhàn)栗不已。”(上?！稌r(shí)報(bào)》，1907年1月4日。)防城起義發(fā)生，兩廣總督張人駿上奏清廷說：革命軍“攻陷防城，戕官焚署……兇焰日張，剿辦愈難措手。”(清軍機(jī)處檔案：《光緒三十二年兩廣總督張人駿折》。)云南河口起義發(fā)生，云貴總督錫良驚呼：“匪之來，防不勝防，匪之過，剿無可剿，勢(shì)成束手，禍已噬臍。”(云南河口起義清方檔案：《光緒三十四年四月初五日云貴總督錫良致外務(wù)部電》，《辛亥革命》(三)第274頁(yè)。)這一次又一次起義使統(tǒng)治者如坐針氈，窮于應(yīng)付。