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顧炎武為什么要抨擊科舉制度

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  科舉制度由隋代創(chuàng)立,完備興盛于唐朝,衰落于明、清,是皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的一種取士制度。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的顧炎武抨擊科舉制度的原因,希望能幫助你了解。

  顧炎武抨擊科舉制度的原因

  科舉制度在我國的歷史上曾經(jīng)做出過非常多的貢獻(xiàn),但是實(shí)際上并不是在中國的任何一個(gè)時(shí)期科舉制都真正發(fā)揮了他的作用,在顧炎武在世的時(shí)期就是科舉制度低迷的時(shí)期。顧炎武大力抨擊科舉制度,那么顧炎武為什么要抨擊科舉制度呢?

  首先顧炎武認(rèn)為科舉制的實(shí)行實(shí)際上是非常難以令人接受的,因?yàn)轭櫻孜溆X得科舉制的發(fā)明實(shí)際上是退后了社會(huì)的發(fā)展,科舉之中讓人們崇尚于儒學(xué),但是卻不能夠有自己的發(fā)展和創(chuàng)新,所以在這一點(diǎn)上顧炎武是非常反對科舉制度的,這也就是顧炎武為什么要抨擊科舉制度的原因了。

  另外,科舉制度雖然一開始對國家選拔人才有所作用,但是因?yàn)橹贫鹊牟煌晟?,學(xué)子們被單一的教學(xué)禁錮了思想,讀書的目的大多是為了升官發(fā)財(cái),這和顧炎武所崇尚和推崇的思想,也就是經(jīng)世致用有非常大的差別,甚至是悖論,所以顧炎武才會(huì)如此的反對和抨擊科舉制度,在他的思想中他認(rèn)為科舉制度實(shí)際上是一種束縛人們的思想的方式,如果長期這樣下去社會(huì)就得不到創(chuàng)新,就會(huì)沒辦法發(fā)展,所以從這一個(gè)層面上來看,顧炎武抨擊的不是這一種通過考試來選拔官員的方式,而是抨擊的僅僅只能崇尚儒學(xué)的這一種考試方式,這就是顧炎武為什么抨擊科舉制度的原因。

  從顧炎武為什么要抨擊科舉制度可以看出顧炎武的思想在當(dāng)時(shí)屬于相對比較超前的思想。

  科舉制度的利弊

  科舉制度自從產(chǎn)生到它被廢除,存在一千三百多年,黑格爾曾說“存在即是合理”,既然科舉制能夠存在這么長時(shí)間,必然有它的優(yōu)點(diǎn)。但不可否認(rèn),任何事物都有兩面性,因此,科舉制也必然存在弊端。那么科舉制服的利弊分別是什么呢?

  科舉制度是隋文帝根據(jù)前朝歷代官員選拔制度的利弊創(chuàng)新的一種新的人才選拔制度。它是通過公平公正的考試方式選拔人才,這使得廣大有志青年有了施展才華的平臺(tái),同時(shí)科舉考試選拔的人才為皇帝直接任命,有利于皇權(quán)的集中,并且消除了魏晉時(shí)期世族大家把持朝政的威脅,鞏固了統(tǒng)治階級(jí)地位,促進(jìn)國家安定統(tǒng)一??婆e制的優(yōu)點(diǎn)還有就是因?yàn)樗幌拗茀⒓涌婆e考試的對象,在全國范圍內(nèi)掀起讀書狂潮,促進(jìn)我國古代教育的發(fā)展。而且營造了濃厚的藝術(shù)氛圍不斷的豐富著中國文化。如唐詩、宋詞、元曲、明清小說,每個(gè)朝代都有它的盛行的、巔峰的文學(xué)??婆e制度帶來的全民學(xué)習(xí),出現(xiàn)了一批又一批文壇巨匠,極大的充實(shí)了中國傳統(tǒng)文化。說過了科舉制度的利,那它的弊在何處呢?縱觀歷史,科舉制度的不斷發(fā)展,到了明清即封建社會(huì)后期,政府采取八股取仕,科舉制的弊端就日益顯現(xiàn)。八股文,有著嚴(yán)格的固定格式,而且所考內(nèi)容僅限于儒學(xué)經(jīng)史,這些都嚴(yán)重束縛了考生的創(chuàng)新思想,成為鉗制知識(shí)分子思想的枷鎖,扼殺了創(chuàng)新能力。八股取仕嚴(yán)重禁錮了知識(shí)分子思想的進(jìn)步,從而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前,也使得中國從此落后于世界文明潮流。因此從科舉制度的利弊中看出,社會(huì)需要發(fā)展,新事物必將代替舊事物,科舉制度也將會(huì)被取代。

  科舉制度的影響

  雖然在封建社會(huì)后期,倡導(dǎo)廢除科舉制度的呼聲十分高漲,但畢竟在歷史上存在了一千三百多年,那么科舉制的影響有那些呢?科舉制的影響分為積極影響和消極影響,下面就來具體看一看。

  科舉制的積極影響:科舉制是按照考生通過考試形式取得的成績,然后給予相對應(yīng)的官位,它有著公平公正的特點(diǎn),考生沒有年齡,地位,家族等條件限制,只要有才,即使是寒門子弟也可以參加,因此科舉制的推廣使得全國籠罩在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍下。通過科舉制,選拔了許多出身低微的知識(shí)分子,從低層中選拔出來的人才,會(huì)更多的為平民百姓考慮,真正做到了父母官的責(zé)任義務(wù),使得政治更加清明廉潔,百姓安居樂業(yè)。而且為已有的官吏注入了新鮮血液與活力。選拔的人才都是通過苦讀科考而來,秉承儒家教義,因此都具備了較高的素質(zhì)。濃厚的學(xué)習(xí)氛圍促進(jìn)了古代文學(xué)的發(fā)展。如唐詩、宋詞、元曲、明清小說,每個(gè)朝代都有各自巔峰的文學(xué)種類,都是中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。科舉制的消極影響:因?yàn)槊總€(gè)朝代的特點(diǎn)不同,科舉制有了不同發(fā)展。明清八股取仕,以框架的形式禁錮考生的思想,統(tǒng)治階級(jí)借此來控制考生。八股取仕使得中國古代教育進(jìn)入了死胡同,又阻礙了近現(xiàn)代教育的發(fā)展。科舉考試內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)際,迂腐荒唐的思想慢慢侵蝕著國人的頭腦。不鼓勵(lì)國人創(chuàng)新,不能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,科學(xué)技術(shù)得不到更新,這也間接的導(dǎo)致中國近代自然科學(xué)的落后??婆e制度的后期是以消極影響為主,但不可否認(rèn)它造就了許多流傳千古的人物,如唐宋八大家之韓愈,楷書四大家之柳公權(quán),民族英雄文天祥等等,它的積極影響還是需要認(rèn)同的。
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