明朝是中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)王朝，歷經(jīng)十二世，共十六位皇帝，享國(guó)二百七十六年，那么你知道明朝的改革過程是怎樣的嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的明朝的改革過程，希望能幫到你。

　　明朝的改革過程

　　穆宗即位后，即啟用在藩邸的老師高拱、張居正。隆慶初年，位處執(zhí)政之首的世宗舊臣徐階策動(dòng)朝官彈劾高拱，迫高拱辭官回鄉(xiāng)。高拱亦不甘示弱，一年后策動(dòng)朝官彈劾徐階。徐階也被迫正式退休。朝廷的實(shí)際政務(wù)漸漸落到了張居正的手上。隆慶末年，高拱回朝出任內(nèi)閣首輔。隆慶朝名臣名將薈萃，陸上與蒙古達(dá)成和議，史稱俺答封貢;海上開放民間貿(mào)易，史稱隆慶開關(guān);因?yàn)檫@兩項(xiàng)措施，明朝又重現(xiàn)中興氣象，史稱隆慶新政。

　　隆慶六年，穆宗皇帝因中風(fēng)突然駕崩，年僅九歲的皇太子朱翊鈞繼位，改元萬歷。由于神宗年幼，于是由太后攝政。重臣高拱由于與太后信任的宦官馮保對(duì)抗而被罷官，相反張居正得到馮保的鼎力支持。張居正輔政十年，推行改革，在內(nèi)政方面，推行考成法，裁撤政府機(jī)構(gòu)中的冗官冗員，整頓郵傳和銓政。經(jīng)濟(jì)上，清丈全國(guó)土地，抑制豪強(qiáng)地主，改革賦役制度，推行一條鞭法，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。軍事上，加強(qiáng)武備整頓，平定西南騷亂，重用抗倭名將戚繼光總督薊、昌、保三鎮(zhèn)練兵鎮(zhèn)守長(zhǎng)城，使邊境安然。張居正還啟用潘季馴治理黃河，變水患為水利。同時(shí)張居正嚴(yán)懲貪官污吏，裁汰冗員，但他自己本身也貪污受賄。

　　萬歷五年秋，張居正父親去世，按常理他需要丁憂(解職回鄉(xiāng)守孝三年)，但張居正以為改革事業(yè)未竟，不愿丁憂。他的政敵借此大做文章，此即為奪情之爭(zhēng)。最后在神宗和兩太后的力挺下張居正被奪情起復(fù)(免于在家守孝)，使得其改革并未被中斷。但是，這成為了他的政敵之借口。同時(shí)，張居正利用自己的職權(quán)讓自己的兒子順利通過科舉進(jìn)入翰林院。張居正死后立刻被反對(duì)改革的政敵清算。張府一些來不及退出的人被囚禁于內(nèi)，餓死十余口。生前官爵也被剝奪。

　　明朝的軍事

　　衛(wèi)所制為在全國(guó)各地軍事要地設(shè)立衛(wèi)所駐軍，衛(wèi)有軍隊(duì)五 千六百人，其下依序有千戶所、百戶所、總旗及小旗等單位，各衛(wèi)所都隸屬于五軍都督府，亦隸屬于 兵部，有事從征調(diào)發(fā)，無事則還歸衛(wèi)所。軍隊(duì)來源為世襲的 軍戶，由每戶派一人為 正丁至衛(wèi)所當(dāng)兵，軍人在衛(wèi)所中輪流戊守以及屯田，屯田所得以供給軍隊(duì)及將官等所需。其目標(biāo)在養(yǎng)兵而不耗國(guó)家財(cái)力，但 明宣宗以后漸無法維持，軍人生活水平及社會(huì)地位日漸低下，逃兵也逐漸增加，軍備因此逐漸廢馳。

　　在嘉靖年間，應(yīng)付 倭寇之亂時(shí)，將領(lǐng) 戚繼光在浙江地區(qū)采用招募民兵加以訓(xùn)練的方式，來取代不堪的衛(wèi)所兵。正因?yàn)槊鞒?guī)軍衛(wèi)所軍的不堪用，故這些民兵，成為在明朝后期逐漸擔(dān)負(fù)起維持明朝有效統(tǒng)治的作戰(zhàn)部隊(duì)，而其中最為有名的就是戚繼光的召募以浙江人為主的 戚家軍、 李成梁 李如松父子麾下的 遼東鐵騎及 袁崇煥所召募以遼東人為主的 關(guān)寧鐵騎 。

　　明朝的文化

　　哲學(xué)思想上， 王陽明繼承 陸九淵的“ 心學(xué)”并發(fā)揚(yáng)光大，他的思想強(qiáng)調(diào)“致良知”及“知行合一”，并且肯定人的主體性地位，將“人”的主動(dòng)性放在學(xué)說的重心。而王陽明的弟子 王艮更進(jìn)一部的強(qiáng)化此方面的論述，提出“百姓日用即道”，肯定平民百姓日常生活的意義，而 李贄則更肯定“人欲”的價(jià)值，認(rèn)為人的道德觀念系源自于對(duì)日常生活的需求，表現(xiàn)追求個(gè)體價(jià)值的思想。因西學(xué)東漸使科學(xué)精神與實(shí)學(xué)風(fēng)尚也開始流行。明末伴隨著朝代的更替與異族的侵略，哲學(xué)家開始更多思考現(xiàn)實(shí)問題與政治改良，如 王船山、 黃梨洲、顧亭林等。

　　晚明書院的興盛沖擊了官學(xué)的地位，許多知識(shí)分子利用在書院講學(xué)之際借機(jī)批評(píng)時(shí)政，如曾講學(xué)于 東林書院的 顧憲成及 高攀龍，就常諷刺時(shí)政，也使東林書院成為與當(dāng)權(quán)派對(duì)抗的中心，進(jìn)而導(dǎo)致 東林黨爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)學(xué)者也會(huì)借用寺廟周邊的空地舉行“講會(huì)”，倡導(dǎo)新的思想價(jià)值與人生觀。

　　明代書院的自由探討辯論學(xué)風(fēng)，是當(dāng)時(shí)最開明進(jìn)步的學(xué)術(shù)交融方式，在古老的中國(guó)書院里，不同流派的思想可以在此平等交流。明朝人視學(xué)閥為恥，將以權(quán)力壓制民意視為卑劣，即使是高高在上的皇帝， 權(quán)傾朝野的大首輔也不例外。