竹林七賢之一阮咸
竹林七賢阮咸,字仲容。是三國至西晉時期文學家、音樂家。阮咸是阮籍的侄子,建安七子中阮瑀的孫子。下面是學習啦小編搜集整理的竹林七賢之一阮咸,希望對你有幫助。
竹林七賢之一阮咸
在當時,阮咸與阮籍并稱為“大小阮”。阮咸這個人性情比較放達不受拘束,因為阮咸很崇拜阮籍,所以能常常跟著他的叔父一塊去外面游山玩水。雖然阮咸是“竹林七賢”之一,但是阮咸并沒有廣泛受到世人的關注,是在七賢中受到關注中最少的一位了。
可能就是這緣故,阮咸留存到現(xiàn)在的關于阮咸的生平事跡很少,大多零散的存在于《世說新語》、《晉書》中,在其他的史書中很少有關于阮咸的事跡。晉武帝還以阮咸這個人虛浮不實,嗜酒如命為借口沒有錄用他。阮咸這個人比較的放誕無禮,而且不拘泥于禮法,被當時的人所恥笑。
記得有這么一件事,竹林七賢阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鮮卑婢女有了私情。在后來阮咸的母親去世了,阮咸在富桑,他的姑母也要回到自己的丈夫家。當初一開始姑母是答應阮咸會把同阮咸有私情的婢女留下來的,但是在離開的時候卻又把那個婢女帶走了。當時阮咸還在接待客人,當知道他的姑母走了還把那個婢女帶走后,就借了客人的馬去追姑母。要回婢女后還是穿著喪服和婢女坐同一匹馬回來的,還說:“人不能丟失啊。”阮孚就是阮咸和這個婢女生的孩子。
竹林七賢之一阮咸的故事
阮咸典故有很多,像是“阮咸曝裈”、“與豬共飲”都是有關阮咸典故。“阮咸曝裈”講的是阮咸曬褲子的故事,這里體現(xiàn)他并沒有為自己的貧窮感到自慚形穢。那么“與豬共飲”講的就是阮咸的放蕩不羈了。
阮咸這個人不喜歡同別人交朋友,只喜歡同自己的族人一起喝酒、彈樂器和唱歌。而阮咸這個人呢,又自命是不拘泥于禮法的超脫人士。所以阮咸在和族人一起喝酒的時候,不喜歡用小酒杯,一杯一杯的喝酒。大家就圍在酒缸邊上,有的人還是用器具舀酒喝,有的人是直接用手掬起來便喝。在魏晉的那個時代,是沒有現(xiàn)在這么高的桌子和床的,所以一般都是在地上鋪上席子,跪坐在席子上喝酒吃飯。
有個族人還把頭伸到酒缸里喝了個痛快,剩下的人見到這個喝酒的方式,大家都有模有樣的學著。結果大家的臉上、頭發(fā)上,全都是酒,在酒缸里也沾上了不少人的污垢、頭發(fā)和汗水,大家見了也都不以為然。大家喝喝笑笑,手舞足蹈,快活的像是神仙一樣。
這個時候有一群豬過來了,可能是豬也聞到了酒香,拖著笨重的身軀就爬過來了,靠近酒缸也學著阮咸把腦袋伸進酒缸大口的吸溜著酒液。而阮咸這個時候不知道是喝醉了酒呢,還是怎么回事,他沒有嫌棄豬臭,也就沒有把這些豬趕走,他就直接在這些豬中間把自己的頭擠了進去,把嘴伸到盆里和豬一起喝酒,眾人見了哈哈大笑,傳為奇談。
竹林七賢之一阮咸評價
山濤:“貞索寡欲,深識清濁,萬物不能移。若在官人之職必絕于時”,山公舉阮咸為吏部郎。據《晉書.阮咸傳》記載山濤舉典選,曰:“阮咸貞素寡欲,深識清濁,萬物不能移。若在官人之職,必絕于時。”這對阮咸是很高的評價,阮咸雖不拘禮法,而能貞素寡欲,深識清濁,不為外物移心,這乃是老莊玄學之素養(yǎng),越名教而任自然。這表明不拘禮法乃其表現(xiàn)形式,而貞素寡欲為其內心世界,此乃名士的精神本質。如果僅有不拘禮法,則不過是狂人,是不能成為真正的名士。只可惜,晉武帝仍以阮咸的沈溺于酒鄉(xiāng),不予以重用。
這里的:若在官人之職,必絕于時,,在當時的官員中,沒有這樣的人,
不拘禮法之說,屬于誤判,按照古時的禮儀規(guī)范有:不孝有三,無后為大之說!即為“大孝之舉”
古典記載的是事實經過,供后人參悟的習慣,不與細說而已,
如果:記載有貶義,自然與被列為七賢相矛盾,故可理解為:笑談方式引人入勝的記敘方式供后人欣賞!
顏延之:仲容青云器,實稟生民秀。達音何用深?識微在金奏。郭弈已心醉,山公非虛覯。屢薦不入官,一麾乃出守。(顏延之.《五君詠.阮始平》)
為人曠放,不拘禮法;善彈琵琶。他所用的琵琶與后來從龜茲傳來的曲項琵琶不同,唐時以他的名字為他所彈的樂器命名為“阮咸”,宋時簡稱“阮”。以人名來給樂器命名,在中外音樂史上僅他一個。
竹林七賢之一阮咸
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