阮籍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
阮籍是我國(guó)歷史上著名的詩(shī)人、文學(xué)家,也是竹林七賢之一,那阮籍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集阮籍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人,希望對(duì)你有幫助!
阮籍是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
阮籍(公元210年—263年),三國(guó)時(shí)期魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一,建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué),政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。
阮籍與其他六人一起被世人尊稱為竹林七賢,從中就可見(jiàn)阮籍自身才情頗高,更不用說(shuō)他的那些相當(dāng)優(yōu)秀的被世人傳頌的詩(shī)文。阮籍的父親是著名的文學(xué)家、世人阮瑀,也因此,阮籍受家學(xué)的影響,在文學(xué)方面的成就頗大,更是“正始之音”的代表人物,他所著的《詠懷》不僅促進(jìn)了五言詩(shī)歌的發(fā)展,還成為那個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的代表作。
阮籍雖然心有遠(yuǎn)大抱負(fù),但是為人謹(jǐn)慎,懂得審時(shí)度勢(shì)。在魏晉那個(gè)時(shí)期,曹魏與司馬兩大家族矛盾沖突不斷,作為當(dāng)時(shí)非常出名的賢士的阮籍也因此會(huì)受到兩方人馬的招攬,處于兩大家族之間,阮籍說(shuō)話行事更為謹(jǐn)慎,畢竟處在那樣的亂世之中,只有會(huì)隱藏自己的人才能順利活下去。
阮籍對(duì)于禮法之類的相當(dāng)輕蔑,為人行事相當(dāng)率性不羈。在當(dāng)時(shí),司馬昭此人雖然不是晉朝的皇帝,但是他的地位權(quán)勢(shì)都堪比皇帝,因此他人迫于司馬昭之勢(shì),在司馬昭面前都相當(dāng)恭敬,連在酒席上都正襟危坐,不敢放松,只有阮籍子啊酒席上自顧自喝酒唱歌,逍遙快樂(lè),好似不將司馬昭此人放在眼里,可見(jiàn)其個(gè)性不羈。
阮籍性格特點(diǎn)
阮籍是我國(guó)歷史上著名的詩(shī)人、文學(xué)家,最被世人津津樂(lè)道的除了他優(yōu)秀的文學(xué)作品與獨(dú)特的詩(shī)作風(fēng)格之外,還有他那奇特的性格。縱觀阮籍的一生生平事跡,可以看出阮籍不貪圖功名利祿,厭惡世俗禮教,率性不羈以及他的真性情。
阮籍作為一個(gè)賢名遠(yuǎn)播的名士,肯定會(huì)有諸多有權(quán)有勢(shì)之人招攬他,就例如兗州刺史王昶曾在聽(tīng)聞他的賢名后邀請(qǐng)阮籍見(jiàn)面談話,但是阮籍卻整日都不開(kāi)口說(shuō)一句話;又有太尉蔣濟(jì)聽(tīng)聞他非常有才之后邀請(qǐng)他來(lái)自己手下做事,阮籍又加以拒絕。甚至在之后對(duì)于朝廷多次對(duì)他的征召,阮籍也都以生病為由推辭掉??梢?jiàn)阮籍并不熱衷于功名富貴,對(duì)于那些名利看得非常淡。
阮籍對(duì)于世俗禮教的厭惡在歷史上是出了名的,關(guān)于他不按照世俗禮法行事的故事有很多,可能最為令人震動(dòng)的還是阮籍喪母的故事。阮籍母親快要去世的時(shí)候,阮籍正在與人下圍棋,當(dāng)傳來(lái)他母親的死訊后,阮籍鐵青著臉色,不顧與對(duì)手的阻止,堅(jiān)持要將那盤(pán)棋下完,分出勝負(fù)。等到下完棋,阮籍喝了幾口酒后才放聲痛哭,還吐血數(shù)升。在之后喪事期間,阮籍還不合禮法地喝酒吃肉。之后還對(duì)前來(lái)吊喪的嵇喜白眼相待,對(duì)攜帶琴酒前來(lái)的嵇康青眼相加。從中就能看出阮籍對(duì)于世俗禮教的厭惡與不屑,為人行事也頗為率性不羈,堪稱是個(gè)真性情的人。
阮籍嵇康關(guān)系
魏正始年間,以嵇康帶頭的竹林七賢就喜歡在當(dāng)時(shí)山陽(yáng)縣竹林下,飲酒狂歡,抒發(fā)自己的志向,向世間傾吐自己的抱負(fù),反對(duì)官場(chǎng)制度。而在這七人中,嵇康和阮籍的文學(xué)造詣相對(duì)較高,而他們的友誼卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)二人在文學(xué)上的成就。
嵇康和阮籍,都是文人墨客,都是竹林七賢,他們都不慕權(quán)貴,都不在乎禮法的約束,他們的生活是當(dāng)時(shí)人們向往的那種真是,純真。
對(duì)于二人的事跡人們或多或少都有了解,有人知道一些小故事,有人曾經(jīng)讀過(guò)二人的作品,但是最珍貴的還是二人堅(jiān)如磐石的友誼,但是這一點(diǎn)卻鮮為人知,我們一起來(lái)看看二人的惺惺相惜。
阮籍比嵇康年齡大,所以先從阮籍說(shuō)起,《滕王閣序》中寫(xiě)阮籍猖狂,把他錯(cuò)誤的當(dāng)成了反面教材。其實(shí)不是,阮籍面臨的窮途末路不是一般的逆境,他在絕境中嚎啕大哭,不是在向困難低頭,相反,他是在向不順利抗議這種無(wú)奈是很多人不曾體會(huì)的,我們似乎可以從阮籍絕望的哭聲中聽(tīng)出他的反抗,他的不甘心。
嵇康和阮籍是一見(jiàn)如故的好朋友,阮籍的母親去世后,嵇康的哥哥前去吊唁,阮籍并沒(méi)有得到安慰,嵇康聽(tīng)說(shuō)就拿琴和酒到阮籍母親面前,在當(dāng)時(shí)看來(lái),這是對(duì)死者的大不敬,但是阮籍看出了嵇康是想要用動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和美酒來(lái)送別自己的母親。可見(jiàn)二人不被傳統(tǒng)禮數(shù)束縛,追究更高的生活意境。
正因?yàn)槎擞羞@樣的羈絆,在中國(guó)的文學(xué)史上,經(jīng)常把二人相提并論,而他們的名字也將永遠(yuǎn)連在一起,被后人銘記。
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