竹林七賢之向秀個(gè)人資料
向秀 是誰(shuí)?向秀是魏晉七賢之一，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的竹林七賢之向秀個(gè)人資料，歡迎大家閱讀。
向秀個(gè)人簡(jiǎn)介
向秀(約227年-272年)，字子期，河內(nèi)懷人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬氏害死后，向秀應(yīng)本郡的郡上計(jì)到洛陽(yáng)，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。
向秀喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，"妙析奇致，大暢玄風(fēng)"(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。注未成便過(guò)世，郭象承其《莊子》余緒，成書《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》。
向秀個(gè)人成就
向秀雖然沒有完整的文集傳世，但他卻是少有的大哲人大文豪。據(jù)記載，向秀主要著作有《莊子注》，時(shí)人稱此注“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”，“讀之者超然心悟，莫不自足一時(shí)”，其好友呂安見此注后嘆為“莊周不死矣”。向秀還著有《周易注》，傳稱“大義可觀”，然“未若隱《莊》之絕倫”，今佚。又有《難養(yǎng)生論》一篇，存《嵇康集》中;《思舊賦》一篇存《文選》和《晉書》本傳中。
關(guān)于向秀注《莊子》，還有個(gè)有趣的插曲。開始向秀注釋的時(shí)候，嵇康說(shuō)，《莊子》中的玄言妙旨會(huì)被注釋弄得僵滯，以前也沒有一個(gè)較好的注，向秀不如不注。后來(lái)向秀注基本寫就，拿出來(lái)給嵇康看，嵇康才知道向注使《莊子》的玄理更加美妙，因此對(duì)向秀的才識(shí)大為嘆服。 向秀在經(jīng)歷了嵇、呂事件的大悲大痛，向秀在惆悵和迷茫中大徹大悟，在苦悶和徘徊中大徹大悟，心境更加趨于淡泊寧?kù)o。他到洛陽(yáng)以后，全身心地投入到對(duì)莊子思想的研究之中。于是閉門謝客，潛心作注，用心闡發(fā)莊子思想的精神。但遺憾的是其中《秋水》、《至樂》兩篇還未注解完，向秀就去世了。
向秀所著一書、一論、一賦三種作品，均為問鼎之作：其《莊子注》開創(chuàng)玄學(xué)注《莊》新思路，后人難望其項(xiàng)背;《難養(yǎng)生論》匠心獨(dú)運(yùn)，與嵇康難分高下;所作《思舊賦》更是堪稱絕唱，魏晉時(shí)期無(wú)賦可與之比肩。
向秀個(gè)人評(píng)價(jià)
向秀名列“竹林七賢”，七賢中既有山濤、王戎這樣的現(xiàn)世功業(yè)卓著者;也有阮籍、嵇康這樣超凡脫俗，行為瀟灑的道家超越派;還有劉伶這樣的千古醉人。相對(duì)于“竹林七賢”里的其他人，向秀似乎名氣不夠響亮，南朝劉義慶的<世說(shuō)新語(yǔ)>里記載也不很多，但是，向秀的逍遙新義及其《莊子注》里所闡述的儒道精神兼容的觀點(diǎn)，為歷代面臨生存困境的士人提供精神超越的路徑，領(lǐng)了1700多年風(fēng)騷，雖經(jīng)千百年的歲月流逝卻無(wú)法抹去向秀的獨(dú)特光彩。
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向秀(約227年-272年)，字子期，河內(nèi)懷人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬氏害死后，向秀應(yīng)本郡的郡上計(jì)到洛陽(yáng)，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。
向秀喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，"妙析奇致，大暢玄風(fēng)"(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。注未成便過(guò)世，郭象承其《莊子》余緒，成書《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》。
向秀個(gè)人成就
向秀雖然沒有完整的文集傳世，但他卻是少有的大哲人大文豪。據(jù)記載，向秀主要著作有《莊子注》，時(shí)人稱此注“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”，“讀之者超然心悟，莫不自足一時(shí)”，其好友呂安見此注后嘆為“莊周不死矣”。向秀還著有《周易注》，傳稱“大義可觀”，然“未若隱《莊》之絕倫”，今佚。又有《難養(yǎng)生論》一篇，存《嵇康集》中;《思舊賦》一篇存《文選》和《晉書》本傳中。
關(guān)于向秀注《莊子》，還有個(gè)有趣的插曲。開始向秀注釋的時(shí)候，嵇康說(shuō)，《莊子》中的玄言妙旨會(huì)被注釋弄得僵滯，以前也沒有一個(gè)較好的注，向秀不如不注。后來(lái)向秀注基本寫就，拿出來(lái)給嵇康看，嵇康才知道向注使《莊子》的玄理更加美妙，因此對(duì)向秀的才識(shí)大為嘆服。 向秀在經(jīng)歷了嵇、呂事件的大悲大痛，向秀在惆悵和迷茫中大徹大悟，在苦悶和徘徊中大徹大悟，心境更加趨于淡泊寧?kù)o。他到洛陽(yáng)以后，全身心地投入到對(duì)莊子思想的研究之中。于是閉門謝客，潛心作注，用心闡發(fā)莊子思想的精神。但遺憾的是其中《秋水》、《至樂》兩篇還未注解完，向秀就去世了。
向秀所著一書、一論、一賦三種作品，均為問鼎之作：其《莊子注》開創(chuàng)玄學(xué)注《莊》新思路，后人難望其項(xiàng)背;《難養(yǎng)生論》匠心獨(dú)運(yùn)，與嵇康難分高下;所作《思舊賦》更是堪稱絕唱，魏晉時(shí)期無(wú)賦可與之比肩。
向秀個(gè)人評(píng)價(jià)
向秀名列“竹林七賢”，七賢中既有山濤、王戎這樣的現(xiàn)世功業(yè)卓著者;也有阮籍、嵇康這樣超凡脫俗，行為瀟灑的道家超越派;還有劉伶這樣的千古醉人。相對(duì)于“竹林七賢”里的其他人，向秀似乎名氣不夠響亮，南朝劉義慶的<世說(shuō)新語(yǔ)>里記載也不很多，但是，向秀的逍遙新義及其《莊子注》里所闡述的儒道精神兼容的觀點(diǎn)，為歷代面臨生存困境的士人提供精神超越的路徑，領(lǐng)了1700多年風(fēng)騷，雖經(jīng)千百年的歲月流逝卻無(wú)法抹去向秀的獨(dú)特光彩。
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