嵇康托孤的故事
嵇康，三國曹魏時(shí)期非常著名的思想家、文學(xué)家與音樂家，竹林七賢之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的嵇康托孤的故事，希望對(duì)你有幫助。
嵇康托孤的故事
當(dāng)時(shí)的朝廷表面上是曹操的后代當(dāng)皇帝，其實(shí)已經(jīng)是司馬昭把握大權(quán)，他為了擴(kuò)大自己的勢力，讓竹林七賢的山濤出來做官，因?yàn)樗抉R昭的祖母是山濤的堂姑祖母，山濤不好拒絕，只好答應(yīng)了。
后來山濤又來拉攏嵇康到朝廷中做官，嵇康很生氣，認(rèn)為當(dāng)初的朋友算白交了，曾經(jīng)的海誓山盟，如今隨著山濤君你的一言一行已經(jīng)化為泡影，你走吧，去追隨那塵世的榮華富貴，讓我一個(gè)人堅(jiān)守我們的樂土，讓我一個(gè)人做一個(gè)無依無靠的孤獨(dú)隱士，你走吧，我不怪你，只是偶爾想起和你一起經(jīng)歷過的往事，會(huì)讓我為之動(dòng)容。
嵇康不但譴責(zé)了山濤，還批評(píng)了當(dāng)時(shí)的司馬集團(tuán)，山濤知道嵇康為人正直，清高，對(duì)自己的責(zé)備也只是一種勸諫，他并沒有把這件事放在心上，依然和嵇康保持著密切的往來，但是這件事卻埋下了一個(gè)隱患，司馬昭對(duì)嵇康的印象非常差。
有人誣陷嵇康，在司馬昭面前說壞話，司馬昭就把嵇康抓來處死，臨死前，嵇康把自己只有十歲的兒子托付給山濤，山濤邊哭邊答應(yīng)，決定要守護(hù)這個(gè)孩子，哪怕付出生命的代價(jià)。
山濤果然是重情重義的漢子，他不怕司馬昭把它當(dāng)作和嵇康一起的人，把嵇康的兒子當(dāng)作自己的兒子一樣照顧。
嵇康與廣陵散的故事
《廣陵散》是中國漢族古代一首大型琴曲，是中國音樂歷史上非常著名的鼓琴曲，嵇康在臨死前彈奏這首曲子，讓《廣陵散》被人們所知道。
嵇康除了在文學(xué)上為后人留下寶貴的研究魏晉時(shí)期的資料，在音樂上也為后人留下了寶貴的財(cái)富，嵇康從小喜歡音樂，對(duì)音樂有特別的感應(yīng)能力，在樂器演奏上有極高的天賦。說嵇康在聯(lián)系彈琴的時(shí)候幾乎是無師自通。
嵇康對(duì)于琴和琴曲的嗜好，讓人們對(duì)他產(chǎn)生了種種猜測，嵇康也伴隨著他的音樂給后人留下一段段美麗的傳說。
嵇康有一張非常名貴的琴，為了這琴，他把自己的家業(yè)賣了，向尚書令討了一塊玉，把玉切成薄片鑲在琴上，嵇康對(duì)這張琴十分熱愛，日夜守護(hù)者它，有一次，嵇康的好友山濤開玩笑，在嵇康睡覺的時(shí)候說要剖琴，嵇康用生命相威脅，才讓愛琴逃過一劫。
嵇康創(chuàng)作的長清、短清、長側(cè)、短側(cè)四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”是我國古代著名的琴曲，可以看出嵇康的影響力有多大。
傳說有人看到嵇康晚上的時(shí)候到山上采藥，冬天的時(shí)候用長發(fā)保暖，夏天的時(shí)候就用編稻草當(dāng)衣服，正是因?yàn)轱颠@種表現(xiàn)，那種不拘小節(jié)的灑脫，讓他在音樂上被越來越多的人注意。
嵇康彈奏的《廣陵散》是嵇康加工而成的曲子，在長期的流傳中，就像民歌一般影響著人們，正是因?yàn)轱翟谂R死前彈奏了這首《廣陵散》這樣有名的樂曲才被人們知道，嵇康的名字也一直與《廣陵散》聯(lián)系在一起。
嵇康的思想
嵇康作為魏晉玄學(xué)的代表人物，他的思想在當(dāng)時(shí)可以說非常有代表性，也許正是因?yàn)榈匚坏脑?，嵇康和一般士人的思想還是有很大的不同的。
作為“竹林七賢”的代表人物，嵇康喜歡研究老子莊子的道家學(xué)說，他用道家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗做出了闡述，他認(rèn)為，我們在做人生的選擇時(shí)候，要做到超脫，不能被現(xiàn)世的諸多因素束縛。
嵇康的一些闡述自己思想的作品中，洋溢著對(duì)自由精神的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈批判。這與同一時(shí)期的玄學(xué)家的思想是不同的，嵇康的“養(yǎng)生論”和對(duì)世俗生活的反對(duì)都是對(duì)當(dāng)時(shí)甚至是后世都有深刻影響的。
玄學(xué)是在曹魏年間開始興起的新學(xué)派，嵇康的玄學(xué)思想是建立在對(duì)自然的崇敬的基礎(chǔ)上的，這也是當(dāng)時(shí)最能被接受的主張，嵇康的玄言詩體現(xiàn)的都是崇尚自然，追求真善美的風(fēng)格，他認(rèn)為自然的本性是氣規(guī)定的。嵇康很多的文學(xué)作品不會(huì)用浮華的辭藻過度修飾，以自然的真情流露為準(zhǔn)。
玄學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)超越自然的道德精神的追求，玄學(xué)的興起和漢朝末期統(tǒng)治者的腐敗無能有關(guān)，人們漸漸將情思寄托在宇宙自然中。在玄學(xué)的影響下，人們開始不再將為官從政當(dāng)作最高的理想，而是將自己精神的灑脫放在最高位。
在嵇康的思想中，養(yǎng)生論是非常重要的一部分，他繼承了道家的養(yǎng)生之道，《養(yǎng)身論》是中國養(yǎng)身史上第一篇系統(tǒng)全面介紹養(yǎng)生思想的著作。
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