克爾凱郭爾的簡介
克爾凱郭爾是丹麥著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和詩人，在他對哲學(xué)界的貢獻和他創(chuàng)造的思想上頗有成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的克爾凱郭爾的簡介，希望對你有幫助。
克爾凱郭爾的簡介
索倫·克爾凱郭爾(SorenAabyeKierkegaard，1813—1855)丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。曾就讀于哥本哈根大學(xué)。后繼承巨額遺產(chǎn)，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費出版。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學(xué)研究的不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學(xué)的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路歷程。
克爾凱郭爾的哲學(xué)思想
克爾凱郭爾所提倡的存在主義，強調(diào)哲學(xué)家應(yīng)探討現(xiàn)實中人生問題。他反對德國觀念專門講理想的東西，而以為人生最主要的是要很具體地把握住個人的存在，克爾凱郭爾個人對自己“孤獨”與“例外”的感受，所以創(chuàng)造出對自己關(guān)心的哲學(xué) - 存在主義。克爾凱郭爾的哲學(xué)，可以說是利用最簡單的、感性的、我們?nèi)粘Ｉ罾锏姆椒ǎＭ闷胀ǖ?、實際的、具體的方法來實現(xiàn)自己的存在，解消自己內(nèi)心中的苦悶與荒謬。存在指此時、此地、此人的存在，是有血有肉的個人存在。個人存在中有喜怒哀樂，經(jīng)由喜怒哀樂才能體驗倒真正人生。語言、理性和邏輯無法揭示每一個人獨特的個性，無法揭示人的真正存在。對于后者，只能依靠每一個人本身內(nèi)在的獨特的主觀體驗。他的個人是一種為恐懼、顫栗、悲觀、絕望等消極情緒所支配的個人。這種悲觀消極的情緒是個人對自己的生存的最本真的體驗。正是這種情緒驅(qū)使人采取行動，進行非此即彼的選擇。克爾凱郭爾又有單有理智思考不足以引發(fā)行動的觀點，這種選擇被形容為一種跨躍(leap)。必須有結(jié)束這一思考歷程的決心，而且這決心必須由激情來產(chǎn)生。形成一個人的自我的這種激情，被他指為個體的內(nèi)求性(inwardness)或主體性(subjectivity)。最重要的激情如愛情和信仰，并不只是偶然發(fā)生的，它們是必須被培育和養(yǎng)成的。克爾凱郭爾明確地把自己的哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)對立起來，特別是把對以黑格爾為代表的理性主義的批判當(dāng)做自己哲學(xué)的根本方向。他認為黑格爾哲學(xué)的根本錯誤在于把邏輯必然性當(dāng)做實在的統(tǒng)一性的最高原則以及理性和實在的統(tǒng)一性的保證，并由此而陷入了“客觀主義”。世界無非是客觀精神的必然顯露，一切具體的、特殊的存在是這個普遍存在的實例，是這個整體中的某一階段中某一成分。這樣，人實際上失去了自己的自主性和獨立性，失去了作出決定和進行選擇的可能性，失去了自己的個性和自由，從而也將使自己忘卻了對發(fā)生的事件責(zé)任，取消了個人從倫理上對待自己和世界的可能性。黑格爾哲學(xué)是一種用思想整體來犧牲個人、使人非人化的哲學(xué)，是對人的地位和尊嚴的一種蔑視。
克爾凱郭爾的存在主義有兩大要義：其一是存在先于本質(zhì)的理念，其意義是指人的生存是被動的、命定的(人之出生是男是女都不能由自己決定)，可是人可以利用自己命定的這種存在，去創(chuàng)造自己的本質(zhì)。所以人之所貴，并非由于他有一個命定的存在，并非由于他的歷史背景、家世，亦非由于他出身的地位，而是在于人有選擇改造自己的本質(zhì)的自由，他如何選擇做自己想要做的人，選擇自己想要做的事，這就是人的本質(zhì)。其二是克爾凱郭爾將存在分為三級：
感性存在：感性的存在通常是追求自己的快樂，追求輕薄的人生，追求自己自私的一面，是從維持生命到享樂方面的存在;
理性存在：是一種比較嚴肅的、盡責(zé)的人生，以理性的方法、哲學(xué)的方法，解決自己的問題，使自己對別人盡到倫理責(zé)任，合于社會道德的存在;
宗教性存在：是一種祈禱和愛的生活，是對神的自覺和崇敬，從而使精神有所寄托的存在。
在克爾凱郭爾一生的最后 12 年里著述甚多，同時出版了宗教、哲學(xué)、心理學(xué)，甚至關(guān)于幽默的書籍。在 S.弗洛伊德之前，他還寫過一本完全針對焦慮的著作《恐懼的概念》，他在心理學(xué)方面的創(chuàng)新思想受到弗洛伊德的贊許。
克爾凱郭爾的社會評價
人們對克爾凱郭爾的評價也是各不相同，人們覺得克爾凱郭爾與耶穌的思想是類似的。只是耶穌的形象一直都被人們所追捧，而克爾凱郭爾的形象在人們心中很模糊，更無法與耶穌相比。耶穌的弟子和之后基督信徒對耶穌的人為刻畫是相當(dāng)成功的，所以耶穌對后世的影響非常大，而克爾凱郭爾的哲學(xué)建立的形象并不是來自他的信徒，他著重塑造了自己的作品，在個人形象上并沒有著重塑造。
有人對克爾凱郭爾的評價則持不同觀點，通過克爾凱郭爾簡介可以了解他是一個典型的富二代，父親去世后他繼承了巨額的財產(chǎn)。但他的精神是極度緊張的，在后人的眼里克爾凱郭爾是一個神魂顛倒的人，他這樣的性格使得人們對他產(chǎn)生無盡的迷戀。
在人們眼里克爾凱郭爾除了是個哲學(xué)家外，他的寫作水平也是世界頂級的?？藸杽P郭爾寫作的模式集赫德爾、康德和謝林于一身，跟德國的浪漫派寫作有異曲同工之處，克爾凱郭爾開啟了20世界的虛無主義。人格類型上克爾凱郭爾與保羅、路德和奧古斯丁是相同的。克爾凱郭爾是孤獨焦慮的人，正是克爾凱郭爾的這些負面情緒才成就了他的思想，以至于世界上大多數(shù)人對克爾凱郭爾的評價中稱他是個偉大的哲學(xué)家，是一個哲學(xué)天才。
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