赫拉克利特的簡介
赫拉克利特是古希臘著名的哲學(xué)家，一生有很多被世人所認可的哲學(xué)思想，是西方哲學(xué)界頗有傳奇色彩的人物，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的赫拉克利特的簡介，希望對你有幫助。
赫拉克利特的簡介
赫拉克利特(Heraclitus，約公元前530年-前470年)是愛菲斯學(xué)派的代表人物，是一位富傳奇色彩的古希臘哲學(xué)家。赫拉克利特出生于伊奧尼亞地區(qū)愛菲斯城邦的王族家庭，他本應(yīng)繼承王位，但他把王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來，波斯國王大流士曾經(jīng)寫信邀請他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。赫拉克利特是第一個提出認識論的哲學(xué)家，他的理論以畢達哥拉斯的學(xué)說為基礎(chǔ)。赫拉克利特的“邏各斯學(xué)說”認為，萬物是永遠變動的，而這種變動是按照一定的尺度和規(guī)律進行。赫拉克利特被稱為辯證法的奠基人之一，因為他是在古代希臘哲學(xué)家中，第一個用樸素的語言講出辯證法要點的人。赫拉克利特著有《論自然》一書，后世有殘篇留存。
赫拉克利特的故事
赫拉克利特的小故事中最出名的莫過于他放棄王位。他是當(dāng)時古希臘一個城邦的王室成員，本來赫拉克利特是當(dāng)時那個城邦的王位繼承人，但赫拉克利特是一個淡泊名利的學(xué)者，為了追求自己向往的哲學(xué)，他把王位讓給兄弟，自己隱居起來研究哲學(xué)，當(dāng)時的古希臘人把他看作成一個另類，既對赫拉克利特表現(xiàn)出尊敬又對赫拉克利特有種驚奇的感情。
在此期間波斯的國王大流士一世也比較欣賞赫拉克利特并想邀請他到波斯傳授古希臘的文化。這是赫拉克利特的小故事之一。因為赫拉克利特持無神論，他得罪了不少人，因此沒有幾個朋友，一輩子也沒有妻子，還刻意避免與女人有接觸，認為女人是男人的對立面，男人和女人是一場斗爭。晚年的赫拉克利特隱居起來，每天只去外面挖些野菜艱難度日。這是赫拉克利特的小故事中最令人心酸的部分。赫拉克利特隱居時患上了水腫病，之后去看醫(yī)生，想詢問醫(yī)生天氣什么時候能變得干燥，卻以啞謎的方式詢問，而醫(yī)生沒聽懂，他也沒有再問。之后他跑到別人的牛圈里，覺得牛的糞便里有熱能，他想用其中的熱能把自己身體內(nèi)的水分吸出來，結(jié)果并沒有用，還被別人恥笑。
赫拉克利特的哲學(xué)思想
永恒活火
“這個有秩序的宇宙(科斯摩斯)對萬物都是相同的，它既不是神也不是人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的活火，按一定尺度燃燒，一定尺度熄滅。”
赫拉克利特主張火與萬物可以相互轉(zhuǎn)化，但并未說明轉(zhuǎn)化是如何進行的。這體現(xiàn)了他哲學(xué)上晦澀難懂和神秘主義的特點。他認為火的燃燒中有一定的尺度和邏各斯的思想。
原因：火是諸元素中最精致，并且是最接近于沒有形體的東西;更重要的是，火既是運動的，又是能使別的事物運動。
赫拉克利特認為萬物的本原是火，說宇宙是永恒的活火，他的基本出發(fā)點是：這個有秩序的宇宙既不是神也不是人所創(chuàng)造的。宇宙本身是它自己的創(chuàng)造者，宇宙的秩序都是由它自身的邏各斯所規(guī)定的。這是赫拉克利特學(xué)說的本質(zhì)，它是米利都學(xué)派的樸素唯物論思想的繼承和深入的發(fā)展。
萬物皆流
赫拉克利特有一句名言“人不能兩次走進同一條河流”，這句名言的意思是說，河里的水是不斷流動的，你這次踏進河，水流走了，你下次踏進河時，又流來的是新水。河水川流不息，所以你不能踏進同一條河流。顯然，這句名言是有其特定意義的，并不是指這條河與那條河之間的區(qū)別。赫拉克利特主張“萬物皆動”，“萬物皆流”，這使他成為當(dāng)時具有樸素辯證法思想的“流動派”的卓越代表。
赫拉克利特的這一名言，說明了客觀事物是永恒地運動。變化和發(fā)展著的這樣一個真理。恩格斯曾評價說：“這個原始的、樸素的但實質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”赫拉克利特還認為，事物都是相互轉(zhuǎn)化的。冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕。他還明確斷言：“我們走下而又沒有走下同一條河流。我們存在而又不存在。”
邏各斯說
赫拉克利特認為萬物是永遠變動的，而這種變動是按照一定的尺度和規(guī)律進行的。這就是他的邏各斯學(xué)說，是他的辯證法思想的第二個方面。
萬物的運動，無論是火的燃燒和熄滅以及萬物的生成和互相轉(zhuǎn)化都是按照一定的邏各斯進行的;這種邏各斯主要就是一種尺度、大小、分寸，即數(shù)量上的比例關(guān)系。這種尺度當(dāng)然也是一種規(guī)律，但它和通常說的一般規(guī)律還有點不同，即尺度還只是一種主要表現(xiàn)為數(shù)量上的一定的比例和關(guān)系，而一般規(guī)律卻不僅表現(xiàn)在數(shù)量方面也可以表現(xiàn)在其他方面。從抽象的程度說，一般規(guī)律高于尺度。人的認識發(fā)展是從具體到一般的，先從具體的事物中發(fā)現(xiàn)比較一般的東西，然后再深入到更為一般的東西。所以，發(fā)現(xiàn)尺度是發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律的前一步，從認識尺度再前進一步就可以認識一般規(guī)律。赫拉克利特提出的邏各斯正是處在人類認識發(fā)展的這個階段——認識尺度、比例上。
對立統(tǒng)一
原始的統(tǒng)一是不斷地活動和變化的，永不停止。它的創(chuàng)造是毀滅，毀滅是創(chuàng)造。一種東西變成另外一種東西，比如火變成水，火就消失在新的存在形式中。每一種東西都這樣變成它的對立面，因此每一種東西都是對立性質(zhì)的統(tǒng)一。沒有什么東西的性質(zhì)不變，沒有什么東西具有永恒的性質(zhì)。從這一意義來看，每一種東西既存在，又不存在。有這種對立，才能有世界。比如，音樂中的和諧就產(chǎn)生于高低音調(diào)的結(jié)合。
世界為斗爭所支配。赫拉克利特說，“戰(zhàn)爭是萬有之父和萬有之王”。如果沒有斗爭和對立，世界就會消亡——停滯或者毀滅。對立和矛盾統(tǒng)一起來才能產(chǎn)生和諧。“生與死，夢與醒、少與老，是同樣的東西。后者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為后者。”
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