關(guān)于狄德羅的故事
狄德羅是法國啟蒙思想家，哲學(xué)家以及作家。他在哲學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了十八世紀(jì)哲學(xué)界的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于狄德羅的故事，希望對(duì)你有幫助。
關(guān)于狄德羅的故事
德尼·狄德羅于1713年在法國朗格勒市的一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)家庭出生。德尼·狄德羅的父親是一名手藝人，因制刀工藝精湛，所以德尼·狄德羅的父親在當(dāng)?shù)赜泻芨叩拿麣狻?/p>
18世紀(jì)20年代，在法國朗格爾天主教耶酥會(huì)中學(xué)，有一個(gè)學(xué)生常常以出色的回答博得老師和同學(xué)們的掌聲，他以優(yōu)異的成績使他的父母對(duì)他充滿了期望。和所有天下的父母親一樣，他們也希望自己的兒子將來能夠出人頭地。但是有一天，這個(gè)中學(xué)生忽然對(duì)他父親說，他不想上學(xué)了。父親沒有責(zé)備兒子，只是看了兒子一眼，平靜地說：“那好，到工場(chǎng)去吧，以后就當(dāng)個(gè)制刀匠。”此后這個(gè)中學(xué)生離開了校園，到父親的工場(chǎng)里成為一名工人?？墒撬舆B5天為制作一把柳葉刀忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還是毫無結(jié)果。父親一聲不吭。中學(xué)生糟蹋了材料，損壞了工具。但是父親裝作什么也沒有看見。第5天快過去了，父親同樣心平氣和地問道:“怎么，干不了吧?”這個(gè)中學(xué)生一言不發(fā)。第二天清早他收拾好自己的課本，急沖沖地上學(xué)校去了。 后來這個(gè)中學(xué)生成為法國18世紀(jì)杰出的思想家，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，他在唯物論和文藝?yán)碚摲矫娲蟠蟪^了他同時(shí)代的思想家。他就是狄德羅。他主編的《百科全書》引領(lǐng)了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。
狄德羅的父親是明智的，他沒有強(qiáng)迫兒子到學(xué)校去，而是尊重兒子的選擇，讓事實(shí)使狄德羅明白了其實(shí)學(xué)習(xí)才是他最恰當(dāng)?shù)倪x擇。讓每個(gè)人通過教育獲得使自身的潛能得到充分發(fā)揮的知識(shí)和能力，在社會(huì)中完成自己最適宜最喜歡也對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的工作，也許這才是教育的真正內(nèi)涵。作為家長，對(duì)子女總是有很多期待，希望他學(xué)習(xí)成績好，希望他在學(xué)校里出類拔萃，這既可以使子女有好的前途，同時(shí)自己臉上也有光彩。于是人們常常把自己的人生價(jià)值加在子女身上，特別是當(dāng)子女的狀態(tài)與自己的期待發(fā)生錯(cuò)位的時(shí)候，往往要求子女服從，而沒有考慮子女的想法和實(shí)際，輕易地教訓(xùn)子女：“你不對(duì)。”或者說:“你距離我們的目標(biāo)太遠(yuǎn)。”
1745年，法國出版商邀請(qǐng)狄德羅將英國百科全書譯成法文，狄德羅決定自行編寫百科全書。1749年盧梭參與狄德羅《百科全書》音樂和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的撰寫。1772年出版二十八卷。他繼承并發(fā)展了笛卡爾、洛克和拉·美特利的唯物主義，反對(duì)貝克萊和休謨的唯心主義與不可知論。他認(rèn)為沒有超物質(zhì)或離開肉體的精神和心理，他把人比喻為一架具有感覺和記憶能力的鋼琴，嘲笑貝克萊“以為自己是世界上存在的唯一的鋼琴，宇宙的全部和諧都發(fā)生在它身上”，這真是一架“發(fā)瘋的鋼琴”。
他把個(gè)體心理的發(fā)展和心理的過程都看作物質(zhì)因素相互作用所致。他說：“這些物質(zhì)因素逐步產(chǎn)生的結(jié)果，便是一個(gè)遲鈍的生物，一個(gè)有感覺的生物，一個(gè)有思想的生物。”狄德羅堅(jiān)持感覺是一切知識(shí)的唯一源泉，觀念和思維能力都是由感覺發(fā)展而來的，這是典型的感覺主義心理學(xué)思想。狄德羅一生提倡科學(xué)，曾被教會(huì)關(guān)押三個(gè)月，但他毫不畏懼，臨終時(shí)說“我死后，隨便人們把我葬在哪里都行，但是我要宣布我既不相信圣父，也不相信圣靈，也不相信圣族的其他任何人!”
狄德羅的代表作
狄德羅代表作有很多，并且涉及到了各個(gè)領(lǐng)域。1759年到1781年，狄德羅曾為法國雕塑展覽寫過評(píng)論文章，在評(píng)論文章中，狄德羅指出以布歇為代表的雕塑家們所提倡的“羅珂珂”風(fēng)，只是迎合了貴族階層的審美趣味。隨后，狄德羅指出，藝術(shù)家們應(yīng)該創(chuàng)作一些提倡現(xiàn)實(shí)主義的作品。
《私生子》、《一家之主》是狄德羅在戲劇方面的代表作品。狄德羅在研究戲劇作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，喜劇作品和悲劇作品很難劃清界限，為了沖破古典主義的局限，狄德羅創(chuàng)作了一種新的戲劇形式，他主張用散文展現(xiàn)普通百姓的日常生活。后來，狄德羅將自己所創(chuàng)作的戲劇形式稱為“嚴(yán)肅劇”。所以，從另一方面來說，狄德羅代表作《私生子》和《一家之主》都是嚴(yán)肅劇。
狄德羅的戲劇作品在藝術(shù)創(chuàng)作形式上有很多可圈可點(diǎn)之處，比如狄德羅為《私生子》和《一家之主》所寫的序言就有很高的理論價(jià)值。除此之外，《關(guān)于演員的與眾不同之見》是狄德羅代表作之一，在這一作品中，狄德羅探討了演員的表演技巧，狄德羅認(rèn)為演員在淋漓盡致展現(xiàn)劇本中人物的同時(shí)，切忌讓自己沉迷在角色中難以自拔。
演員既要以極高的熱情投入到角色演繹中去，同時(shí)又要保持冷靜的心態(tài)來應(yīng)對(duì)演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在。
關(guān)于狄德羅效應(yīng)
事實(shí)上，狄德羅效應(yīng)第一次被提出時(shí)，是在十八世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，法國有個(gè)著名的哲學(xué)家名叫德尼·狄德羅，他發(fā)現(xiàn)人們會(huì)有一種“越得越不足效應(yīng)”。顧名思義，如果人們沒有得到某件物品的話，那么此時(shí)的心理就會(huì)很平穩(wěn)，如果一旦得到了想要的物品，那么心理就會(huì)產(chǎn)生一種永不滿足的狀態(tài)。歷史上也出現(xiàn)了很多狄德羅效應(yīng)，殷紂王剛成為君主，便過上了奢侈的生活。
剛開始時(shí)，商紂王使用的是象牙筷子，為了找到與象牙筷子相匹配的食器，商紂王令人打造了犀玉杯。等到有了美麗的犀玉杯和象牙筷之后，商紂王改變了自己的生活方式，他不再吃野菜，不再穿粗劣的衣服，甚至不在茅草屋下居住。等到商紂王物質(zhì)生活得到滿足時(shí)，國家卻滅亡了。等到世人發(fā)現(xiàn)狄德羅效應(yīng)之后，便將它廣泛使用在心理健康領(lǐng)域。如果缺乏信心的話，便可用狄德羅效應(yīng)暗示激勵(lì)自己，只要從一點(diǎn)一滴做起，那么就可以逐漸接近心中的目標(biāo)。
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