關(guān)于梭羅的故事
梭羅被人們稱為超驗(yàn)主義實(shí)踐者和美國(guó)民主主義的思想先驅(qū)，也被人們稱為環(huán)境保護(hù)第一人，同樣的他也踐行著自己的環(huán)境保護(hù)思想。梭羅的思想成為了一套完整的思想體系，對(duì)后來(lái)的很多的思想家都有很大的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于梭羅的故事，希望對(duì)你有幫助。
關(guān)于梭羅的故事
梭羅的故事是從瓦爾登湖開始的，認(rèn)真來(lái)說(shuō)，梭羅并不是一個(gè)思想理論家，所以他只是從鄰居借了一把斧頭就獨(dú)自一人鉆進(jìn)了瓦爾登湖，并且開始實(shí)踐自己的自然科學(xué)，他認(rèn)為人和自然是一種和諧關(guān)系而并不是自然的主宰，直到現(xiàn)在人們才慢慢領(lǐng)悟到人與自然的關(guān)系。
在人文方面上，梭羅更像是無(wú)政府主義人士，他反對(duì)納稅，尤其是在資本主義商品社會(huì)繁盛的時(shí)候，美國(guó)依然保持著奴隸制度，在梭羅看來(lái)，這更像是社會(huì)的一種嘲諷。所以在瓦爾登湖生活期間，即使報(bào)稅員三番五次的糾纏梭羅納稅，梭羅依然保持著自己對(duì)民主主義和超驗(yàn)主義的思想觀點(diǎn)，為此梭羅也被羈押，直到他的姨媽繳納了所有的稅款，他才被釋放，后來(lái)梭羅也開始拒絕跟政府打交道。
梭羅的成就綜合來(lái)看更像是一種思想體系，他的思想超越了整個(gè)時(shí)代的限制，他的思想和精神對(duì)后來(lái)世界很多的思想家都有巨大的影響。其中包括美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)的馬丁路德金，印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)起人甘地和俄國(guó)著名的作家列夫托爾斯泰。
梭羅和他的湖的故事
梭羅用純粹的超驗(yàn)主義跟人們?cè)V說(shuō)著民主主義的含義，在之后梭羅發(fā)表了《瓦爾登湖》用自己的實(shí)踐跟人們講述著自己生活的一點(diǎn)一滴。也是因?yàn)樗罅_和他的湖，人們開始反思資本主義商品社會(huì)給人們到底帶來(lái)了什么。
梭羅是個(gè)具有法國(guó)血統(tǒng)的美國(guó)人，他一生都在走路，因?yàn)樵谒磥?lái)走路要比乘車快很多，但是他窮盡一生也沒(méi)有走出過(guò)自己生活的馬薩諸塞州，因?yàn)樗J(rèn)為山水之間已經(jīng)包含了全世界。他邊走邊記錄自己的生活狀態(tài)，當(dāng)然也有自己的感受，他也在山水之間開始思索資本商品社會(huì)到底帶給了人們什么?什么才是生活的最好狀態(tài)?
在他一生的路上，瓦爾登湖也是他思想最為閃耀的地方。他在這里向人們講述如此美麗的環(huán)境，思想也在他的文字中娓娓道來(lái)，人們開始感覺(jué)到他對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)，更加感受到獨(dú)立民主主義思想的炙熱，而這種炙熱在瓦爾登湖的風(fēng)景里變得平淡而又不可或缺。瓦爾登湖是梭羅的福地，梭羅在這里正式開始實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義的想法，也是從瓦爾登湖開始，梭羅逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，并且由此梭羅也開始推動(dòng)了美國(guó)的民主主義的思潮。
梭羅和他的湖帶給了后世太多的深思，梭羅在瓦爾登湖居住了差不多兩年零兩個(gè)月，瓦爾登湖不僅僅給梭羅提供了一個(gè)可以棲身的地方，更重要的是也給梭羅提供了一個(gè)獨(dú)特的精神氛圍，使得梭羅的思想得以迸發(fā)。
關(guān)于梭羅的影響貢獻(xiàn)
后世影響
梭羅對(duì)美國(guó)文明的獨(dú)立發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響，他的《論公民的不服從》對(duì)美國(guó)民主主義的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。列夫·托爾斯泰在1900年讀到這篇文章，對(duì)它崇拜不已。圣雄甘地在南非當(dāng)律師時(shí)，宣讀這篇文章為觸犯了種族歧視法規(guī)的印度人辯護(hù)。甘地深受梭羅的影響，成了一位終生非暴力反抗和消極抵制非正義權(quán)勢(shì)的典范。通過(guò)甘地，梭羅的主張變成了政治活動(dòng)的工具。后來(lái)在二十世紀(jì)，年輕的小馬丁·路德·金也深受甘地的影響，梭羅的主張便在美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)中得到了新生。
進(jìn)步意義
梭羅的進(jìn)步意義至少存在于兩個(gè)方面，一是他關(guān)于生活意義的思考與闡示，另為一種新文體的建立。19世紀(jì)，隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們開始越來(lái)越多地感受到物質(zhì)文明給人們帶來(lái)的“先進(jìn)”，為機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)的高速發(fā)展而傾倒，對(duì)物質(zhì)的追求日益顯露。商品化時(shí)代可以最大程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，任何精神信念在這強(qiáng)大的資本主義發(fā)展的大潮中都變得蒼白無(wú)力不堪一擊。面對(duì)這種現(xiàn)象，許多學(xué)者、思想家和其他一些仁人志士都產(chǎn)生了一種前所未有的疑慮：難道資本主義商品化社會(huì)就是我們?nèi)祟惖睦硐爰覉@嗎?難道現(xiàn)實(shí)中的金錢社會(huì)就是我們的精神歸宿嗎?帶著這種種疑慮，梭羅——這位先驗(yàn)主義思想家獨(dú)自一人住進(jìn)了離康城不遠(yuǎn)的湖畔林中。在那里，他雖然只住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間，但其意義卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。在那兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手建屋取食過(guò)上一種原始簡(jiǎn)樸的生活。他要通過(guò)自己的實(shí)踐向世人證明，人們完全不應(yīng)該將時(shí)間傾注于無(wú)休止的物質(zhì)追求方面，而應(yīng)當(dāng)將少量的時(shí)間用于謀生而將更多的時(shí)間用于精神探索。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”(陶淵明)梭羅正是帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的懷疑才來(lái)到林中投入這種實(shí)驗(yàn)生活的，他并非存心抵制現(xiàn)代文明。他是希望通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)告訴人們不要為繁雜紛亂光怪陸離的資本主義商品社會(huì)所迷惑，失去了生活的方向和意義。其實(shí)當(dāng)年梭羅也是一個(gè)普普通通的人，一個(gè)年僅30多歲的年青人。與其他大多數(shù)人相比，只不過(guò)他更善于思考，不甘心將生命中的大部分時(shí)間花費(fèi)于生計(jì)。他贊同“先驗(yàn)論”的主張，提倡人們將更多的時(shí)間從事自己所喜歡的事業(yè)。他用自己在瓦爾登湖的實(shí)踐向世人證明了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，即人們的確將生命的意義搞顛倒了。
文學(xué)貢獻(xiàn)
梭羅對(duì)人類文明的第二個(gè)貢獻(xiàn)是他對(duì)文學(xué)的發(fā)展做出了相當(dāng)突出的成績(jī)。在早期的美國(guó)文學(xué)作品中，他的《瓦爾登湖》一直被后人奉為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。與其同時(shí)代的天才作家霍桑、麥爾維爾和恩師愛(ài)默生相比，他的散文似乎更具備20世紀(jì)的風(fēng)尚。
梭羅的文字明白曉暢、簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，完全沒(méi)有維多利亞時(shí)代的渙散、抽象、隱晦和傷感的情調(diào)。在這一點(diǎn)上，后來(lái)的海明威、亨利·米勒都繼承了他的風(fēng)格。在行文中梭羅注重使用地方語(yǔ)言，特別是雙關(guān)語(yǔ)等，使自己的作品產(chǎn)生出一種“諷剌幽默”的意味，使我們從中可以感受到諸如斯威夫特、伏爾泰、馬克·吐溫和肖伯納等人的風(fēng)格。比如，在“抵制國(guó)民政府”一文中他寫道，“我實(shí)難接受如此信條，即愈小之政府乃愈佳之政府。廣推其意，豈非取締政府為上善之策”。
梭羅代表的是一種精神，而并非僅僅是一種生活態(tài)度。梭羅的天才如果僅只是沉思性的，他是適于這種生活的;但是他這樣精力旺盛，又有實(shí)際的能力，他仿佛天生應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造大事業(yè)。他進(jìn)行的研究，規(guī)模非常大，需要有極長(zhǎng)的壽命才能完成，所以當(dāng)梭羅靜悄悄地逝世時(shí)，美國(guó)還沒(méi)有知道——至少不知道她失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)民。這似乎是一種罪惡，使他的工作沒(méi)有做完就離開了，而沒(méi)有人能替他完成;對(duì)于這樣高貴的靈魂，又仿佛是一種侮辱——他還沒(méi)有真正給他的同儕看到他是怎樣的一個(gè)人，就離開了人世。但至少他是滿足的。他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂做伴的;他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技;無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)。有道德的，愛(ài)美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者。
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