德國哲學(xué)家康德的簡介
康德,是德意志著名的哲學(xué)家,古典哲學(xué)的開創(chuàng)者,是唯心主義與康德主義的開啟者,下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的哲學(xué)家康德簡介,希望對你有幫助!
哲學(xué)家康德簡介
哲學(xué)家康德全名伊曼努爾·康德,生于公元1724年的4月22日,是德意志著名的哲學(xué)家,也是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人,他的學(xué)說對近代西方哲學(xué)有非常深遠(yuǎn)的影響,也是他開啟了德國唯心主義和康德主義等其他流派。
康德的父親是一個(gè)馬鞍匠,康德的父親和母親都是信仰新教的虔誠派的教徒,虔誠派非常強(qiáng)調(diào)宗教精神,也非常重視虔誠的信仰感情,所以康德從小的精神世界就受到很深的虔誠派的影響。上學(xué)后,學(xué)校的教育改變了康德的宗教態(tài)度,所以他的宗教哲學(xué)其實(shí)就是對虔誠派的一種反動(dòng)。1740年康德進(jìn)入柯尼斯堡大學(xué)讀書,后來因?yàn)榧揖池毢?,直?748年才正式畢業(yè),畢業(yè)后康德去了柯尼斯堡附近的小鎮(zhèn)當(dāng)家庭教師。一邊學(xué)習(xí)一邊教書的他,思想漸漸走出柯尼斯堡,他的學(xué)生也越來越多。
1770年,康德獲得了柯尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)的教授的職位,當(dāng)上教授后,康德十年來都沒有發(fā)表文章,而是在潛心致學(xué)。1781年,康德發(fā)表《純粹理性批判》,這本書奠定了康德在哲學(xué)史上不朽的地位。
康德被稱為是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的最后一位主要哲學(xué)家,也是德國思想界的代表人物。因?yàn)槭撬蠆W和了笛卡爾的理性主義與培根的經(jīng)驗(yàn)主義,所以康德被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后的,最具影響力的西方思想家之一。1804年2月12日,康德在柯尼斯堡去世。
康德的美學(xué)思想
康德的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域,一是在對美的分析方面,二是在對崇高的解析方面,三是在對藝術(shù)美的討論上。
在對美的分析上,康德認(rèn)為美是道德上的善的象征。萬物都有其美的地方,而人的美在于心靈。美是人心的影射,而道德是人生存的工具。美是藝術(shù)瑰寶,能讓人擁有細(xì)致入微的性格,越是細(xì)致,他的世界觀就越開闊,對世界的貢獻(xiàn)越大。美本身沒有魔力,美的創(chuàng)造來自其內(nèi)心高尚的道德動(dòng)機(jī),而這種動(dòng)機(jī)被人道主義化了。這種人道主義化了的高尚的道德動(dòng)機(jī)充滿了對人個(gè)體的尊重,所以美才能夠體現(xiàn)道德的純潔和人道主義的精神。
在對崇高的解析上,康德認(rèn)為崇高是美的一種表現(xiàn)。崇高是主體與客體出現(xiàn)相互沖擊力的一種形態(tài),譬如雷鳴閃電,波濤洶涌。在人的面前,這些東西很強(qiáng)大,但是人在這些東西面前沒有退縮,這就出現(xiàn)了崇高的感覺。這種感覺夾雜著恐懼與害怕,但也充滿了勝利的愉悅感??档抡J(rèn)為,這就是崇高。
在對藝術(shù)美的討論上,康德認(rèn)為,藝術(shù)依附于美,依賴于道德。藝術(shù)的在于它的獨(dú)特性,因此藝術(shù)無法傳授,即藝術(shù)具有不可復(fù)制性。自古以來,藝術(shù)的表現(xiàn)只能來自于天才,這種天才不會(huì)遵循特定的法規(guī),而是去破壞所謂的規(guī)則。這種環(huán)境創(chuàng)造的才是獨(dú)特的藝術(shù)品??档抡J(rèn)為,科學(xué)需要勤奮,而藝術(shù)需要的是天才,靈感是無法模仿的。
康德的教育思想
康德的教育思想具體來說就是圍繞著他提出的“三大批判”的哲學(xué)體系展開的,并且以此為基礎(chǔ),他還編撰了《康德論教育》一書,用以系統(tǒng)的向世人闡述自己的觀點(diǎn)。
在康德的教育思想中,放在首位的就是其的目的性和相關(guān)價(jià)值,關(guān)于這個(gè)方面,康德跟盧梭達(dá)成了一致,他們共同認(rèn)為人只有在接受了教育后,才能稱之為人,人是教育的結(jié)果。人類所具備的人性,道德上的崇高性以及偉大皆源于教育,教育既是教化成人活動(dòng)。所以,在康德的一生中,都非常的注重小孩的早期教育。同時(shí)在教育目的上,他不但主張要培養(yǎng)人的共性,也就是普遍性,并以天下大同的理想為目的,同時(shí)還強(qiáng)調(diào)道德教育,他甚至將道德的完善放在了傳授知識(shí)之上。
其次,康德的教育思想中還指出教育的方向是以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn),同時(shí)兼具現(xiàn)實(shí),超脫現(xiàn)實(shí),期許未來。他不但吸取歷史上有關(guān)教育的經(jīng)驗(yàn),同時(shí)還針對其爭論,作出了明確的答復(fù)。在康德的教育思想中,教育是把青少年培養(yǎng)成能夠適應(yīng)社會(huì),人格獨(dú)立的社會(huì)人,也就是說不論社會(huì)怎樣復(fù)雜多變,人都可以很好的適應(yīng),并且能夠很好地生活下去。真正的教育是以人類的理想為目的,并將其以原則的方式確立起來,用以證明教育獨(dú)特性和前瞻性。
最后是將道德教上升到相關(guān)的目的上來。他對這一方面的注重,并不是簡單的考慮教育的構(gòu)成和內(nèi)容的選擇,而是從批判哲學(xué)的角度出發(fā),并且以教育來構(gòu)建主體性的道德原則,使人成為具有普遍理性的人。
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