叔本華哲學(xué)對(duì)社會(huì)的影響
叔本華還是唯意志主義的哲學(xué)家，那么叔本華哲學(xué)的影響有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的叔本華哲學(xué)的影響，希望對(duì)你有幫助!
叔本華哲學(xué)的影響
身為哲學(xué)家，在叔本華看來(lái)，所謂的哲學(xué)就像是我們想要去某一個(gè)地方，只要知曉目的地，那么不管采取什么方式都可以到達(dá)。
在他看來(lái)，世界的本質(zhì)就是意志，是無(wú)法分割的，他深藏在萬(wàn)事萬(wàn)物的表象之下，不受任何東西的約束。如果一直外化，那么他就需要被約束。叔本華的思想中，悲觀的成分很明顯，他是悲觀主義者，同時(shí)也是禁欲主義者，這一點(diǎn)從他對(duì)婚姻的看法以及終身未娶就可以知曉。
他認(rèn)為人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，也就是所謂的人要在不斷追求中滿足自身，通過(guò)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，來(lái)證明活著的意義。雖然可以通過(guò)客觀的審視來(lái)緩解人自身的失落，悲傷等，但是這些能偶維持的時(shí)間是短暫的。之后人還是會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦之中，只有通過(guò)不斷的對(duì)生命意識(shí)的自我否定，才能夠完全的走出痛苦。
叔本華這樣的哲學(xué)思想影響力非常多的人，其中有哲學(xué)家如尼采、薩特、維特根斯坦、伯格森、波普爾等人，當(dāng)然除了哲學(xué)家之外，還有心里學(xué)家如佛洛伊德、榮格等人。還有作家托爾斯泰、莫泊桑、托馬斯曼等等，他們的文學(xué)作品中都可以找到叔本華哲學(xué)思想的影子。
當(dāng)然還有藝術(shù)家蕭伯納、瓦格納和馬勒等等，以及詩(shī)人狄蘭·托馬斯、博爾赫斯，作為與哲學(xué)很難被扯到一塊的科學(xué)，也深受他思想的影響，如愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文等等。總之。叔本華哲學(xué)的影響是非常大的，他幾乎影響了任何學(xué)科，啟發(fā)了更多的人。
對(duì)叔本華的評(píng)價(jià)
關(guān)于叔本華評(píng)價(jià)有很多，有人說(shuō)他是最偉大的碎夢(mèng)人，也有很多作品是為了紀(jì)念他而出現(xiàn)的，比如《作為教育家的叔本華》，還有歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》，就是專門為他而誕生的
同時(shí)叔本華的思想也影響了很多的人，不光是哲學(xué)家如尼采、薩特等人，還有科學(xué)家愛(ài)因斯坦等，甚至于還有作家托爾斯泰等等，總之，在他們的作品或者他們的言論中，都能夠找到叔本華的影子。同時(shí)叔本華還開(kāi)啟了非理想的哲學(xué)主義學(xué)說(shuō)，受他影響的尼采在這一方面對(duì)叔本華的評(píng)價(jià)是非常好的。
叔本華的思想是以悲觀主義為主的，這是因?yàn)樵谒乃夹纬蓵r(shí)，受到了佛教的影響，當(dāng)然還有印度教。在這些教派的影響下，他主張忘我，這一點(diǎn)現(xiàn)代人大多數(shù)人是無(wú)法理解的，但是這并不妨礙他的思想的傳播。我國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師在昆明跳湖，有一部分人就認(rèn)為是受到了叔本華的思想的影響，當(dāng)然，這是他思想的悲觀主義造成的。
同時(shí)叔本華還是唯意志主義的哲學(xué)家，在他看來(lái)，人為了生存，也就是說(shuō)，人有很強(qiáng)的求生意志，這樣的意志支配著人認(rèn)識(shí)事物，考慮事物，當(dāng)然還有做出向東。人的一生是痛苦的，活著是痛苦的源泉，為了獲得解脫，人類可以不擇手段。
以上這些思想，基本上是叔本華的哲學(xué)思想里面非常極端的方面，所以，對(duì)于叔本華評(píng)價(jià)，我們要全面的看待，既不能忽略他對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，同時(shí)也不能對(duì)他思想的消極方面視而不見(jiàn)。
叔本華簡(jiǎn)介
叔本華是在1789年出生的，他小的時(shí)候就很孤僻，并且喜怒無(wú)常，甚至于帶有一定的神經(jīng)質(zhì)。作為一個(gè)哲學(xué)家，他對(duì)自己哲學(xué)層面的成就是很自負(fù)，自我聲稱是一種全新的哲學(xué)方法，是會(huì)震撼整個(gè)歐洲思想界的，但是現(xiàn)實(shí)是他的著作幾乎是無(wú)人問(wèn)津的。
從叔本華簡(jiǎn)介可以看出叔本華曾經(jīng)在柏林大學(xué)擔(dān)任老師，他甚至于想要跟黑格爾一決高低，但是在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是，黑爾格的講座是爆滿的，而他的則是不超過(guò)三個(gè)人。也正是因?yàn)檫@樣，他離開(kāi)大學(xué)的講臺(tái)時(shí)是怨恨的，不甘心?，F(xiàn)在看來(lái)，他與黑格爾的對(duì)抗其實(shí)是哲學(xué)中兩種體系的較量，但是叔本華失敗了，因?yàn)樗⒉粚儆谀莻€(gè)時(shí)代。當(dāng)然這一點(diǎn)他也明白，因?yàn)樗约阂舱f(shuō)他的書是寫給后人的。這一點(diǎn)也得到了證實(shí)，在他晚年的時(shí)候，他得到了屬于他的榮譽(yù)。
《作為意志和表象的世界》是他在1818年發(fā)表出本的書，這本書為他的哲學(xué)體系打下了基礎(chǔ)。，從而奠定了他的哲學(xué)體系。作為唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，叔本華完全摒棄了德國(guó)古典哲學(xué)的思辯傳統(tǒng)，致力于從非理性中尋求新的出口，從而得出了生存意志論。在他看來(lái)，人生來(lái)是痛苦，一個(gè)人能夠體會(huì)到的痛苦和他的求生意志是成正比的。想要擺脫痛苦的捷徑就是拋棄欲望，從而否定求生意志。在他看來(lái)，一個(gè)人可以通過(guò)藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)暫時(shí)得到解脫，然而最根本的解決辦法是步入空門，也就是佛家所說(shuō)的四大皆空。
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