哲學(xué)家黑格爾生平簡介

時(shí)間：2017-09-29 10:24:43 學(xué)康27由分享

　　黑格爾是歷史上著名的哲學(xué)家，是19世紀(jì)唯心主義哲學(xué)的代表人物，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的黑格爾簡介，希望對你有幫助!

　　哲學(xué)家黑格爾簡介

　　黑格爾全名格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾，是德國著名的哲學(xué)家，是唯心主義的代表人物之一，去世前一直擔(dān)任柏林大學(xué)的校長。

　　黑格爾簡介中主要介紹了他的生平，黑格爾1770年出生在德國的一個(gè)官吏家庭，1788年在圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)和哲學(xué)，1793年黑格爾離開了圖賓根，到了瑞士的伯恩，先后給兩戶貴族人家當(dāng)家庭教師，他給做家庭教師的人家是一個(gè)自由主義者，家里的藏書非常多，黑格爾在此期間可以觀看這些藏書，閱讀了大量的名人著作，使他在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)等方面的知識(shí)大漲，為之后自身思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黑格爾在他第二次做家庭教師時(shí)開始對經(jīng)濟(jì)和政治進(jìn)行研究。1799年黑格爾父親去世，給他留下了一筆遺產(chǎn)，為他之后的研究和重拾學(xué)術(shù)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　1805年黑格爾順利的拿到了耶拿大學(xué)的正式教授學(xué)位，1807年黑格爾寫出《精神現(xiàn)象》，驚動(dòng)世界，主從辯證關(guān)系也是從這本著作中表現(xiàn)出來。黑格爾的思想被世人所認(rèn)可，19世紀(jì)將德國的唯心主義帶向了頂峰，對后世的哲學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中最具代表的就是馬克思的歷史唯物主義和存在主義。黑格爾于1829年成為柏林大學(xué)的校長，并于1831年在柏林大學(xué)去世。黑格爾是近代德國最有影響力的哲學(xué)家，是當(dāng)時(shí)唯心主義哲學(xué)最具代表性的人物。

　　于黑格爾與社會(huì)主義關(guān)系

　　從馬克思對黑格爾哲學(xué)多次的批判之中可以得出黑格爾與社會(huì)主義什么關(guān)系。關(guān)于黑格爾與社會(huì)主義什么關(guān)系，最早是出現(xiàn)在馬克思所著的《黑格爾法哲學(xué)批判》一書中，即國家的前提是家庭和組成家庭的市民，他們是真正的活動(dòng)者，但是通過思辨，則導(dǎo)致理念變?yōu)榱霜?dú)立的主體。馬克思認(rèn)為黑格爾辯證法是唯心主義，只有將國家的法與個(gè)人的自由關(guān)系建立在符合國家與家庭、市民這種私人關(guān)系上,才是真正的自由，黑格爾辯證法在一定程度上將兩者本末倒置了。

　　黑格爾與社會(huì)主義什么關(guān)系還表現(xiàn)在其保守性和創(chuàng)造性上。黑格爾辯證法的合理內(nèi)核是辯證歷史觀，在黑格爾看來，歷史的職責(zé)是把現(xiàn)在和過去發(fā)生過的事實(shí)和行動(dòng)收入其中，哲學(xué)則是用以觀察歷史的唯一思想。黑格爾的自由國家是他辯護(hù)的對象，馬克思則以科學(xué)的唯物形態(tài)闡述資本主義制度的歷史和邏輯過程。綜上可知，在哲學(xué)領(lǐng)域中，馬克思的共產(chǎn)主義和黑格爾的自由國家是辯證法發(fā)展中的兩種完全不同的領(lǐng)域，兩者之間存在一定的聯(lián)系，但是更多情況下，兩者實(shí)際上是相悖的。

　　黑格爾與社會(huì)主義什么關(guān)系是從社會(huì)發(fā)展的演進(jìn)過程方面進(jìn)行闡述的，是跨越了的理論層次的對社會(huì)主義的闡述，另外從質(zhì)與量辯證發(fā)展的關(guān)系中則可以得出黑格爾與社會(huì)主義實(shí)際上是完全對立的。

　　馬克思對黑格爾的評價(jià)

　　在同時(shí)代哲學(xué)家中，黑格爾無疑是對馬克思影響最為深刻的一位，盡管馬克思一直站在無產(chǎn)階級的立場上，與當(dāng)時(shí)的大多數(shù)哲學(xué)家格格不入，但是馬克思還是善于吸取同時(shí)代偉大哲學(xué)家的學(xué)術(shù)成果，這其中對馬克思影響最為深遠(yuǎn)的便是黑格爾了，在馬克思的著作中，有多處關(guān)于黑格爾評價(jià)。

　　出于學(xué)術(shù)立場的不同，馬克思對黑格爾的評價(jià)有正面的，當(dāng)然也有負(fù)面的。例如馬克思對黑格爾對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)非常欣賞，并且加以利用，馬克思認(rèn)為黑格爾揭示了事物發(fā)展的一般規(guī)律，這是非常了不起的成就，后來對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)被應(yīng)用到了馬克思的歷史唯物主義史觀中，構(gòu)成他的兩大發(fā)現(xiàn)之一。

　　不過另一方面，馬克思也批判黑格爾關(guān)于辯證法尤其自身的缺陷，雖然馬克思承認(rèn)黑格爾在對社會(huì)和自然界的發(fā)展規(guī)律上有著深刻的認(rèn)識(shí)，但是他本質(zhì)上還是唯心主義，因?yàn)樵诤诟駹柕倪壿嬂铮?guī)律是絕對的，普遍的，不可更改的，而且也與周圍事物沒有必然關(guān)系，但是馬克思認(rèn)為事物不可能脫離環(huán)境單獨(dú)存在，它每時(shí)每刻都在與周圍環(huán)境發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系，所以在馬克思看來黑格爾的辯證是虛構(gòu)的，建立在想象中的。這也是黑格爾哲學(xué)體系中的致命缺陷，它在邏輯上無法自圓其說，而且黑格爾自己似乎也將哲學(xué)只是看作學(xué)術(shù)的一部分，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)主義，而這樣的后果就是止步表象。