洛克著作有哪些_洛克著作內(nèi)容
洛克是英國(guó)著名的哲學(xué)家，他的著作反映了他的清教徒背景和身為輝格黨員的一些政治立場(chǎng)，那么洛克的著作主要有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集洛克著作有哪些的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
洛克著作有哪些
洛克的著作主要有三本，本別是《論寬容》、《人類(lèi)理解論》和《政府論》。
《論寬容》一書(shū)是洛克以不具名的方式在阿姆斯特丹發(fā)表的，在這本書(shū)里，洛克區(qū)分了一個(gè)教會(huì)與民間政府的差異，政府存在是為了維護(hù)和平，并且達(dá)到這個(gè)目的必須需要武力，但是教會(huì)是自愿組成的群體，存在是為了提供靈魂救贖才。
《人類(lèi)理解論》一書(shū)里，洛克批評(píng)了宣稱(chēng)人一生下來(lái)便帶有內(nèi)在思想的哲學(xué)理論，他主張的是人的思想來(lái)源需要經(jīng)過(guò)感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)才能被形塑。洛克因?yàn)檫@方面的理論，被歸類(lèi)為經(jīng)驗(yàn)主義者，在《人類(lèi)理解論》的第二卷，洛克提出了對(duì)思想的理論，他區(qū)分出了“簡(jiǎn)單思想”與“復(fù)雜思想”的差異。第三卷主要討論語(yǔ)言，第四卷則討論了知識(shí)，包括了直覺(jué)知識(shí)、數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)，以及信仰和輿論。
洛克寫(xiě)的《政府論》有兩篇，分別創(chuàng)作于1689年和1690年，這是他最重要的政治論文，第一篇洛克對(duì)羅伯特·費(fèi)尼默爵士寫(xiě)的《先祖論即論國(guó)王之自然權(quán)》進(jìn)行了反駁，第二篇洛克試圖替光榮革命辯護(hù)，提出了一套正當(dāng)政府的理論。洛克提出了和托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的理論，他主張每個(gè)人都有自然權(quán)利，他們的責(zé)任就是保護(hù)自己的權(quán)利，并且尊重他人的同等權(quán)利。
約翰·洛克是誰(shuí)
約翰·洛克是英國(guó)有名的哲學(xué)家，他出生于1632年8月29日，于1704年10月28日去世，享年73歲，在知識(shí)論上，洛克被稱(chēng)為是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物，除此之外他也在社會(huì)契約理論上做出重要貢獻(xiàn)。
洛克的父親也叫約翰·洛克，他是一個(gè)在薩默塞特郡擔(dān)任地方法官書(shū)記的律師，曾經(jīng)在英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)候做過(guò)議會(huì)派部隊(duì)的軍官。
洛克的母親是一個(gè)制革工匠的女兒，名叫艾妮絲·金恩，長(zhǎng)得十分好看，她和丈夫都是清教徒，后來(lái)在薩默塞特郡的威靈頓村生下了兒子洛克。洛克出生后不久，洛克家搬到了布里斯托以南7英里的一個(gè)鎮(zhèn)區(qū)，洛克從小在那里的一個(gè)農(nóng)村長(zhǎng)大。1647年，洛克在父親友人的幫助下，洛克被送到了倫敦的西敏中學(xué)就學(xué)
后來(lái)洛克畢業(yè)后前往牛津大學(xué)基督教堂學(xué)院就讀，雖然他的成績(jī)很好，但是他對(duì)大學(xué)里的課程很不滿意，因?yàn)樗X(jué)得很乏味，他對(duì)一些哲學(xué)家的著作比較感興趣。透過(guò)在西敏中學(xué)認(rèn)識(shí)的同學(xué)理查·洛爾的介紹，洛克將興趣轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)，并成了皇家學(xué)會(huì)院士。
就這樣，洛克獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)士的學(xué)位，1666年，他認(rèn)識(shí)了沙夫茨伯里伯爵，伯爵當(dāng)時(shí)正在被肝臟感染疾病折磨，洛克悉心地為他治療。在給人治病的同時(shí)，洛克出版了一些書(shū)，參加了很多政治活動(dòng)，他的一生經(jīng)歷了王政復(fù)辟、倫敦大火、倫敦大瘟疫等許多歷史事件，卻沒(méi)有經(jīng)歷婚姻，也沒(méi)有留下任何子女。
洛克談家庭教育
洛克談家庭教育中的主要內(nèi)容是洛克要求一個(gè)紳士必須具有強(qiáng)健的身體、虛偽而表面的禮貌、溫文爾雅的風(fēng)度，經(jīng)營(yíng)商業(yè)和從事殖民活動(dòng)的“才干”。因此，他確定要通過(guò)健康教育、道德教育、智育三個(gè)方面培養(yǎng)紳士。
洛克尤為看中健康教育，并且把健康教育放在全部教育的首位，洛克反對(duì)父母對(duì)兒童嬌生慣養(yǎng)，主張“對(duì)待兒女應(yīng)該像誠(chéng)篤的小康的農(nóng)民對(duì)待子女的辦法一樣”，他認(rèn)為兒童從小應(yīng)多進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，多過(guò)露天生活，呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠，少吃藥，衣服不能過(guò)暖或過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸;他主張飲食應(yīng)該清淡簡(jiǎn)單，不能喝酒或者烈性飲料，早睡早起，臥床要堅(jiān)硬等等。洛克對(duì)紳士的德行教育予以極大關(guān)注，他認(rèn)為道德和道德教育是紳士和紳士教育的靈魂。
洛克把智育放在《教育漫話》的最后一部分，他之所以把智育放在健康教育、道德教育之后，是由于在他看來(lái)，培養(yǎng)紳士首先要使他具有健壯的體魄。健全的精神是最重要的，但健全的身體是其前提。健全的精神包括道德品質(zhì)的完善和一定的知識(shí)修養(yǎng)，在這二者中，道德品質(zhì)是首要的，知識(shí)是第二位的。在洛克看來(lái)，學(xué)問(wèn)只能作為輔佐品德之用，智育只能是德育的輔助品。洛克的家庭教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，他提出的教育原則和方法靈活而不失其科學(xué)性與合理性，至今仍能引起人們的共鳴與思考。
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