加爾文生平事跡介紹
加爾文全名是約翰•加爾文,在法國是著名的神學(xué)家和新教運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者,同時也被人們稱為是最具影響力的新教思想家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集加爾文生平事跡介紹的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助!
加爾文生平事跡介紹
加爾文生平也算是跌宕起伏了,從一個受過人文影響的學(xué)生,最后成長為影響整個世界的思想者,其中也是充滿了曲折和艱辛的。
加爾文生平雖然充滿了磨難,但是之前他也是受過高等教育的,先是在14歲就進(jìn)入了巴黎大學(xué),之后又跟隨著他的法律老師進(jìn)入不日志進(jìn)修,四年后終于獲得了博士的學(xué)位,至于加爾的思想是什么時候開始轉(zhuǎn)變的,這個始終不能得到確定,但是在1533年,就曾經(jīng)有人告密,稱加爾文有宗教改革的思想,從而被當(dāng)時的政府統(tǒng)計(jì)。無奈之下繼而問流亡到了瑞士。在1536年的時候,加爾文的《基督教要義》終于出版,這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內(nèi)瓦舉行了宗教改革的運(yùn)動。
加爾文的宗教改革受到了許多的困擾,只進(jìn)行了兩年,他就被趕出了日內(nèi)瓦,他只好到法國的邊境避難。那時候的加爾文傷心過失望過,不過好在他的朋友和老師紛紛鼓勵他,加爾文再次從日內(nèi)瓦的失敗中清醒過來。當(dāng)?shù)氐娜藗兇蠖嗍翘与y過來的難民,加爾文便自愿做起了他們的牧師。
之后加爾文生平第二次回到了日內(nèi)瓦,并且成功建造了自己的學(xué)院,但是在不久之后加爾文病了八個月,在逐漸轉(zhuǎn)好后與世長辭,但是因?yàn)樗霸?jīng)囑咐過,不要留下自己的名字,以至于到現(xiàn)在人們都不知道加爾文墓地在何處。
加爾文著作
加爾文在神學(xué)方面也很有研究,包括加爾文著作《靈魂待蘇說》就是主要闡述靈魂睡眠這一說法的,除此之外,加爾文還出版了《斥護(hù)教論》、《寬仁論》等書,但是在加爾文著作中,最能體現(xiàn)他的思想最具有代表性的就是《基督教要義》這本書了。
《基督教要義》是在1536年就首次出版了,后來又進(jìn)行了許多的補(bǔ)充,加爾文的這部著作于是更加全面和完善了。在他的這本書中,并沒有對“圣靈論”進(jìn)行單獨(dú)完善的論述,但是縱觀全書之后,可以歸納出他的一些主要觀點(diǎn),加爾文在書中認(rèn)為,是上帝的靈和工作最終促使人們?nèi)?ldquo;相信”,而圣靈在人們的心中這才使得人們對上帝充滿了信心。
加爾文的《基督教要義》在當(dāng)時的人類思想上開啟了新的篇章,可以說這部著作是改革運(yùn)動最完美最重要的產(chǎn)物,很多人都是因?yàn)檫@部作品而推崇加爾文,為他在改革運(yùn)動中,樹立了堅(jiān)實(shí)的后盾力量。后來歷經(jīng)了12年大量的修改和補(bǔ)充,《基督教要義》直到現(xiàn)在,仍然在各個神學(xué)院或者是神學(xué)家們和學(xué)者、信徒等中間流傳。
加爾文神學(xué)
《加爾文神學(xué)》是作者林鴻信所寫的一本書,主要講述的就是《加爾文神學(xué)》的一些思想和事跡,這本書雖然不是加爾文自己的著作,可是盡量都是以加爾文自己的話為主要內(nèi)容,作者所創(chuàng)作的基礎(chǔ)也是加爾文的《基督教要義》,所以還是具有真實(shí)性的。
在研究加爾文和他的思想的過程中,總是會跟隨著他的思想,體會到這位出色的神學(xué)家與時俱進(jìn)的特點(diǎn),作為一個加爾文的研究人,作者雖然和加爾文有著時空的距離,但是《加爾文神學(xué)》依舊是非常出色的作品,而在這本書中,也對《加爾文神學(xué)》進(jìn)行了一些闡述和分析。
《加爾文神學(xué)》的核心就是神具有至高無上的主權(quán)。這個核心內(nèi)容被廣泛流傳,其他的許多教義都是在這個核心前提下所提出的。而《加爾文神學(xué)》也在歐洲許多教會中出現(xiàn),并且經(jīng)歷了很長時間后,依舊頻繁出現(xiàn)在信徒們的宣言中。
在《加爾文神學(xué)》中,認(rèn)為所有的人類都是有罪的,人們在罪惡中墮落,不能領(lǐng)會上帝的旨意,也不能幫助自己脫離這種罪惡,除非得到上帝的救贖和恩典,否則人類便只能在這可怕的境界中存在。而關(guān)于神的救贖也是神的挑揀行為,這和人類本身并沒有任何關(guān)系,同時也不是在人類自夸的基礎(chǔ)上進(jìn)行挑揀,一切都是神的旨意。除此之外,神的救贖也并不是對全部人類的救贖,這種救贖是有限的,也是一種人類沒辦法抗拒的,或者可以說這是神對人類的恩典。
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