安瑟倫被稱為最后一位教父和第一位經(jīng)院哲學家，不僅是一個神學家還是唯實論的主要代表之一。那么安瑟倫的主要思想是什么呢?下面是學習啦小編為你搜集的相關內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　安瑟倫的主要思想

　　安瑟倫的主要思想是繼承了柏拉圖和圣奧古斯丁的想法，將兩者進行了一定的結合和取舍，認為信仰高于理性，理性應當服從信仰。安瑟倫提出，“我信是為了理解”和“信仰尋求理解”的口號，但是，安瑟倫并不是盲目的相信神學，在他看來，如果只有信仰而不尋求理性，那就相當于玩忽。因此，安瑟倫在他的著作《獨白》中運用因果律，從事物有不同程度的完善推出必有一個最完善者的存在。不久之后，安瑟倫就在《宣講》中提出哲學史上著名的關于天主：自由而永有者存在的“本體論論證”。

　　安瑟倫在早期著作《論信仰》中，曾經(jīng)以極端的唯實論力斥洛色林的唯名論，認為一般是獨立于個別之外的客觀實在，一般高于個別，越一般就越實在，因此，安瑟倫如年為神是最一般的，也就是最實在的。

　　安瑟倫的主要思想一直與唯識論相結合，他提出將神和教會高于一切，宗教權力高于世俗君主，積極的支持羅馬教會，以致于安瑟倫的這種思想和唯識論，被天主教作為論證三一論、原罪論、教會論等教義的理論基礎。

　　安瑟倫生平簡介

　　安瑟倫，1033年出生于意大利皮誒蒙特奧斯塔城的一個貴族家庭，小時候在法國畢爾岡底就學。之后在1060年入本篤會，由于對神學方面有很高的天賦，進入了該會在法國諾曼底的柏克隱修院，不久之后就被升為了副院長。1078年任院長，并開始教授神學。

　　安瑟倫繼承了柏拉圖和圣奧古斯汀的思想，他認為信仰高于理性，而理性應當服從信仰，這也成為了經(jīng)院神學“哲學是神學的婢女”的主旋律奠定基礎。不過，安瑟倫又主張必須從信仰出發(fā)，運用形式邏輯，從而進一步論證基督教正統(tǒng)教義。安瑟倫聲稱每個人都有一個關于天主的概念，即天主是一個“不可設想有更大的最偉大者”，雖然這個額論證遭到同代人高尼羅的駁斥，認為安瑟倫所證明的最偉大的存在不過是“海上仙島”。

　　安瑟倫所處得那個年代是教父哲學沒落的時代，當時的基督教世界與伊斯蘭世界開始有很大的接觸，那些穆斯林哲學家關于伊斯蘭世界的作品進行翻譯和注解，之后就大量的流入了基督教世界，而另一方面醫(yī)學、邏輯學等都對“羅馬教會”的權威社會造成了一定的威脅和挑戰(zhàn)。

　　對安瑟倫評價

　　有人說，安瑟倫最大的貢獻就是在于它提出關于上帝存在的證明以及關于救贖論的“補贖說”，他的思想給當時的哲學和神學都開辟了新的取向。奧爾森認為，對于基督教神學，安瑟倫的貢獻是提出一個全新的救贖模式，并說明這個救贖模式如何使神和人類復和。因此，安瑟倫的的“補贖說”在神學思想上得到了大多數(shù)的認可，對此的評價也很高。安瑟倫的中心議題對一些問題的回答很有啟發(fā)性，因此后人對“補贖說”也十分的熟知。

　　很顯然，安瑟倫的論點具有劃時代的意義，從神學的思想史上看，安瑟倫的系統(tǒng)性的論證開創(chuàng)了贖罪論教義歷史的新紀元。之后，安瑟倫提出的“信仰尋求理解”又對后世在神學的認識上加深了一步。

　　隨著對上帝的熱愛和崇敬。安瑟倫在邏輯推理中，常常插入虔誠的祈禱，導致這個說法有一定的個人色彩?？傊?，安瑟倫的理論，對后世研究神學和哲學上都有很大的幫助與貢獻。