法國(guó)哲學(xué)家、近代哲學(xué)的創(chuàng)始人笛卡兒，以發(fā)現(xiàn)者和探索者的身份寫(xiě)哲學(xué)，對(duì)近代哲學(xué)而言，這種令人敬佩的文學(xué)感是值得慶幸的。那你知道笛卡爾的生平經(jīng)歷介紹有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　哲學(xué)家笛卡爾生平介紹

　　笛卡兒的父親是一位擁有大量地產(chǎn)的地方議員，他死后，笛卡兒賣了這些地產(chǎn)，轉(zhuǎn)而投資商業(yè)，每年能夠獲得六七千法郎的收入。

　　在1612 年之前，他有八年的時(shí)間在一所耶穌會(huì)學(xué)校讀書(shū)，在這里，他獲得了比一些大學(xué)生還要好的數(shù)學(xué)教育。這之后，他隱居在巴黎郊區(qū)，在那里潛心研究幾何學(xué)。后來(lái)，他的朋友們擾亂了他的生活，于是他躲進(jìn)了荷蘭軍隊(duì)之中。

　　在軍營(yíng)里的頭兩年，笛卡兒依然過(guò)著不受干擾的沉思生活，后來(lái)他參加了巴伐利亞軍。在巴伐利亞，由于天氣寒冷，他經(jīng)常躲在一個(gè)火爐邊思考。他自己說(shuō)，他的一半哲學(xué)思想就是在那時(shí)形成的—蘇格拉底有在雪地里沉思的習(xí)慣，而笛卡兒的大腦似乎在覺(jué)得暖和時(shí)才能思考。

　　1625 年，笛卡兒在巴黎定居。他的朋友們經(jīng)常在一大早就來(lái)拜訪他，而此時(shí)的笛卡兒還沒(méi)有起床，這讓他苦惱不已。于是，在1628 年時(shí)，他再次參軍。之后，他在荷蘭住了20 年，因?yàn)?7 世紀(jì)的荷蘭是當(dāng)時(shí)世界上唯一有思想自由的國(guó)家。

　　有段時(shí)間，笛卡兒與瑞典女王有了信件聯(lián)系。笛卡兒贈(zèng)給了她一篇關(guān)于愛(ài)情的論述，還送她一篇論靈魂的文章。為了答謝笛卡兒，女王邀請(qǐng)笛卡兒到她的王宮里居住。但是，除了笛卡兒睡意正濃的凌晨5 點(diǎn)，女王再也抽不出任何時(shí)間聽(tīng)笛卡兒給她講解哲學(xué)。所以，對(duì)于體質(zhì)一向孱弱的笛卡兒而言，在冬日里早起，實(shí)在不是一件好事。

　　加上其他一些原因，笛卡兒終于一病不起，于1650 年2 月逝世。

　　笛卡兒的哲學(xué)帶有主觀主義傾向，他認(rèn)為物質(zhì)是只有從對(duì)于精神的所知出發(fā)，并通過(guò)推理才能認(rèn)識(shí)的東西。歐洲后來(lái)的唯心論者以此為榮，而英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論者卻恰恰相反。近代哲學(xué)很多提出問(wèn)題的方法都源自笛卡兒，只是他提出的解答沒(méi)有被接受。

　　笛卡兒常感嘆自己無(wú)知，他說(shuō)知識(shí)越是淵博越是深感自己知識(shí)的不足。有人曾對(duì)此大惑不解，問(wèn)他：“您具有如此淵博的知識(shí)，為什么總是感嘆自己無(wú)知呢?”

　　他答道：“哲學(xué)家芝諾用圓圈來(lái)表示知識(shí)的范圍，圓圈里是已知的知識(shí)，圓圈外是未知的知識(shí)，知識(shí)范圍越多，圓圈越大，圓周也越長(zhǎng)，圓圈的邊沿與外界空白的接觸面也就越大，因而未知部分當(dāng)然也就更多了。”

　　笛卡兒不是一個(gè)勤奮的人，他很少讀書(shū)，工作時(shí)間也很短。他的成就仿佛都是在短暫的精神集中時(shí)取得的?！斗椒ㄕ摗贰ⅰ冻了间洝?、《哲學(xué)原理》等記載著笛卡兒的大部分科學(xué)觀點(diǎn)，都是他最重要的著作。

　　笛卡兒是第一個(gè)擁有高超的哲學(xué)能力并接受了新物理學(xué)和新天文學(xué)影響的人。他另起爐灶，創(chuàng)造了一個(gè)完整的哲學(xué)體系。這是自亞里士多德以后從未有過(guò)的，是給科學(xué)帶來(lái)新的自信的標(biāo)志。

　　笛卡爾在物理學(xué)方面的成就

　　笛卡爾靠著天才的直覺(jué)和嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理，在物理學(xué)方面做出了有益的貢獻(xiàn)。

　　從1619年讀了約翰尼斯·開(kāi)普勒的光學(xué)著作后，笛卡兒就一直關(guān)注著透鏡理論;并從理論和實(shí)踐兩方面參與了對(duì)光的本質(zhì)、反射與折射率以及磨制透鏡的研究。他把光的理論視為整個(gè)知識(shí)體系中最重要的部分。笛卡爾堅(jiān)信光是“即時(shí)”傳播的，他在著作《論人》和《哲學(xué)原理》中，完整的闡發(fā)了關(guān)于光的本性的概念。笛卡爾運(yùn)用他的坐標(biāo)幾何學(xué)從事光學(xué)研究,并在《屈光學(xué)》中首次對(duì)光的折射定律提出了理論論證。與荷蘭的斯涅耳共同分享發(fā)現(xiàn)光的折射定律的榮譽(yù)。他認(rèn)為光是壓力在以太中的傳播，他從光的發(fā)射論的觀點(diǎn)出發(fā)，用網(wǎng)球打在布面上的模型來(lái)計(jì)算光在兩種媒質(zhì)分界面上的反射、折射和全反射，從而首次在假定平行于界面的速度分量不變的條件下導(dǎo)出折射定律;不過(guò)他的假定條件是錯(cuò)誤的，他的推證得出了光由光疏媒質(zhì)進(jìn)入光密媒質(zhì)時(shí)速度增大的錯(cuò)誤結(jié)論。他還對(duì)人眼進(jìn)行光學(xué)分析，解釋了視力失常的原因是晶狀體變形，設(shè)計(jì)了矯正視力的透鏡。

　　他還用光的折射定律解釋彩虹現(xiàn)象，并且通過(guò)元素微粒的旋轉(zhuǎn)速度來(lái)分析顏色。

　　在力學(xué)方面，笛卡爾則發(fā)展了伽利略運(yùn)動(dòng)相對(duì)性的理論。例如在《哲學(xué)原理》一書(shū)中，舉出在航行中的海船上海員懷表的表輪這一類生動(dòng)的例子，用以說(shuō)明運(yùn)動(dòng)與靜止需要選擇參考系的道理。

　　笛卡爾在《哲學(xué)原理》第二章中以第一和第二自然定律的形式比較完整地第一次表述了慣性定律：只要物體開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，就將繼續(xù)以同一速度并沿著同一直線方向運(yùn)動(dòng)，直到遇到某種外來(lái)原因造成的阻礙或偏離為止。這里他強(qiáng)調(diào)了伽利略沒(méi)有明確表述的慣性運(yùn)動(dòng)的直線性。

　　在這一章中，他還第一次明確地提出了動(dòng)量守恒定律：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的總量永遠(yuǎn)保持不變。為能量守恒定律奠定了基礎(chǔ)。

　　笛卡爾發(fā)現(xiàn)了動(dòng)量守恒原理的原始形式(笛卡爾所定義的動(dòng)量是一絕對(duì)值，不是向量，因此他的動(dòng)量守恒原理后來(lái)也被證明是錯(cuò)誤的)。

　　笛卡兒對(duì)碰撞和離心力等問(wèn)題曾作過(guò)初步研究，給后來(lái)克里斯蒂安·惠更斯的成功創(chuàng)造了條件。