費(fèi)希特的一生是怎樣
費(fèi)希特是德國(guó)著名的哲學(xué)家，是自康德的著作發(fā)展開來(lái)的德國(guó)唯心主義哲學(xué)的主要奠基人之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的費(fèi)希特的一生，希望對(duì)你有幫助。
費(fèi)希特的一生
費(fèi)希特早年間出生在德國(guó)的一個(gè)富裕家庭，他是德國(guó)一位著名的哲學(xué)家和愛國(guó)主義者，作為一名哲學(xué)家費(fèi)希特一生中繼承又發(fā)展了康德的唯心主義思想，作為一名愛國(guó)主義者，他也試圖喚醒德意志人民，他一直都在堅(jiān)信國(guó)家會(huì)統(tǒng)一。
費(fèi)希特出生于普魯士薩克森州，他的父親是一名手工商人，他從小家境比較富裕，1774年的時(shí)候進(jìn)入了博爾塔貴族學(xué)校讀書，后來(lái)又考入了德國(guó)大名鼎鼎的耶拿大學(xué)，直到1781年，他在萊比錫大學(xué)修讀神學(xué)，接觸了很多先進(jìn)的哲學(xué)思想。費(fèi)希特簡(jiǎn)介還曾經(jīng)提及到費(fèi)希特和康德兩人的關(guān)系，因?yàn)橘M(fèi)希特在1790年的時(shí)候認(rèn)識(shí)了德國(guó)一位著名詩(shī)人的侄女兒，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻，后來(lái)費(fèi)希特又在他妻子的引薦下拜見康德，康德曾經(jīng)給費(fèi)希特寫過(guò)一篇宗教文章，費(fèi)希特由此和康德的關(guān)系變得緊密起來(lái)，而且晚年的時(shí)候康德還曾經(jīng)贊助過(guò)費(fèi)希特的哲學(xué)論文發(fā)表。
后來(lái)費(fèi)希特又到回到了耶拿大學(xué)擔(dān)任終身哲學(xué)教授，他主持康德哲學(xué)講座，一生都在創(chuàng)新和發(fā)展康德的哲學(xué)體系，之后費(fèi)希特發(fā)表了全部《知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》，《自然法學(xué)基礎(chǔ)》這種非常重要的哲學(xué)理論篇章。1806年的時(shí)候普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，費(fèi)希特還擔(dān)負(fù)起宣揚(yáng)愛國(guó)主義口號(hào)的任務(wù)。1813年柏林保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)，費(fèi)希特和他的妻子為了照顧病人不幸感染了一種非常嚴(yán)重的流感，3個(gè)月后就死亡了。
費(fèi)希特的哲學(xué)思想
一直以來(lái)費(fèi)希特哲學(xué)都是近代歐洲歷史上一個(gè)非常重要的哲學(xué)思想，因?yàn)橘M(fèi)希特作為德國(guó)一位非常重要的哲學(xué)家和思想家，給德國(guó)后來(lái)的很多領(lǐng)域都留下了難以磨滅的影響，費(fèi)希特哲學(xué)其實(shí)包括兩個(gè)部分，一個(gè)是關(guān)于費(fèi)希特對(duì)美學(xué)的理解，一個(gè)是費(fèi)希特對(duì)于康德思想的研究和創(chuàng)新。
很多歷史學(xué)家和哲學(xué)家認(rèn)為費(fèi)希特哲學(xué)一定程度上受到了康德哲學(xué)思想的影響，因?yàn)橘M(fèi)希特活著的時(shí)候，跟康德這位大哲學(xué)家關(guān)系非常密切，他一生的主要工作就是在完善和創(chuàng)新康德的哲學(xué)思想，費(fèi)希特在他的哲學(xué)思想中提出：一個(gè)嚴(yán)密的哲學(xué)體系，應(yīng)該從一個(gè)第一原理出發(fā)，按照必然性用嚴(yán)密的邏輯推理出來(lái)，而不是像康德那樣把表象和物體分離開來(lái)。其實(shí)費(fèi)希特哲學(xué)中還包括一個(gè)重要的部分就是費(fèi)希特關(guān)于美學(xué)的思想，費(fèi)希特的美學(xué)思想很大程度上是從康德那里繼承過(guò)來(lái)的，而康德認(rèn)為美學(xué)是人的一種本源，也是人與生俱來(lái)的一種審美品質(zhì)，費(fèi)希特非常認(rèn)同康德這句話，由此把美學(xué)拓展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。
總的來(lái)說(shuō)費(fèi)希特哲學(xué)思想是那個(gè)時(shí)代最為先進(jìn)的哲學(xué)思想之一，其實(shí)費(fèi)希特哲學(xué)還包括費(fèi)希特對(duì)于革命的態(tài)度，費(fèi)希特認(rèn)為革命只是一種手段而不是過(guò)程更不是結(jié)果，革命日后將會(huì)成為一種社會(huì)存在，費(fèi)希特本人也因?yàn)橄冗M(jìn)的這些思想被人評(píng)為最偉大的哲學(xué)家之一。
費(fèi)希特的絕對(duì)自我講的是什么
一直以來(lái)費(fèi)希特的絕對(duì)自我理論都是哲學(xué)領(lǐng)域一個(gè)非常神奇而又奧秘的話題，后代的哲學(xué)家普遍受到了費(fèi)希特的絕對(duì)自我學(xué)說(shuō)的影響，可以說(shuō)費(fèi)希特的絕對(duì)自我是上個(gè)世紀(jì)歐洲非常著名的一個(gè)哲學(xué)話題，費(fèi)希特的絕對(duì)自我思想主要指的是一種三位一體思想的形成和演化。
之所以稱絕對(duì)自我為三位一體，是因?yàn)橘M(fèi)希特的絕對(duì)自我包括3個(gè)部分，一個(gè)是純粹自我，一個(gè)是理論自我，還有一個(gè)是實(shí)踐自我，費(fèi)希特通過(guò)絕對(duì)自我的確立和本源行動(dòng)的辯證法把這三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而且費(fèi)希特的絕對(duì)自我思想中還吸收了康德對(duì)于自我這個(gè)名詞的認(rèn)識(shí)，從邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)學(xué)和本體論3個(gè)學(xué)科方面達(dá)到了統(tǒng)一。如果簡(jiǎn)要概述的話，費(fèi)西特的絕對(duì)自我也可以成為一種學(xué)科結(jié)合體，絕對(duì)自我思想就是純粹自我、理論自我和實(shí)踐自我這3種結(jié)合起來(lái)的思想，費(fèi)希特的絕對(duì)自我理論克服了康德的一元論，走向思維與存在的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，費(fèi)希特的這種思想就是把思維和存在統(tǒng)一起來(lái)，變成一個(gè)邏輯學(xué)領(lǐng)域的話題。
費(fèi)希特自己在晚年也對(duì)他的思想作了具體的描述，純粹絕對(duì)的自我指的就是把絕對(duì)自我主體本身作為邏輯，理論自我指的就是自我這個(gè)認(rèn)識(shí)主體，實(shí)踐自我指的就是自我的各種形態(tài)的演化，體現(xiàn)了一種絕對(duì)自我本源行動(dòng)發(fā)展的辯證法。
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