弗朗西斯培根的生平是怎樣
弗朗西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的弗朗西斯培根的生平，希望對(duì)你有幫助。
弗朗西斯培根的生平
弗朗西斯·培根(FrancisBacon，1561-1626)在1561年出生于倫敦一個(gè)官宦世家，父親尼古拉·培根是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學(xué)攻讀法律，他思想傾向進(jìn)步，信奉英國(guó)國(guó)教，反對(duì)教皇干涉英國(guó)內(nèi)政;母親安妮·培根是一位頗有名氣的才女，她精通希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。
1573年，年僅12歲的培根被送入劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造，大學(xué)中的學(xué)習(xí)使他對(duì)傳統(tǒng)觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開(kāi)始獨(dú)自思考社會(huì)和人生的真諦。三年后，培根作為英國(guó)駐法大使的隨員旅居法國(guó)巴黎。短短兩年半的時(shí)間里，他幾乎走遍里整個(gè)法國(guó)，這使他接觸到不少新的事物，汲取了許多新的思想，并且對(duì)其世界觀的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了極大的影響。
1579年，父親突然病逝，他要為培根日后贍養(yǎng)之資的計(jì)劃破滅，培根不得不回到倫敦。由于生活開(kāi)始陷入貧困。在回國(guó)奔喪之后，培根進(jìn)入了葛雷法學(xué)院，一面攻讀法律，一面四處謀職。1582年，21歲的培根取得了律師資格，此時(shí)，培根在思想上更為成熟了，他決心把脫離實(shí)際，脫離自然的一切知識(shí)加以改革，并且把經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論。這是他“復(fù)興科學(xué)”的偉大抱負(fù)，也是他為之奮斗一生的志向。
1584年，23歲的他當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員。1589年，成為法院出缺后的書(shū)記然而這一職位竟長(zhǎng)達(dá)20年之久沒(méi)有出現(xiàn)空缺。他四處奔波，卻始終沒(méi)有得到任何職位。此時(shí)，培根在思想上更成熟了，他決心要脫離實(shí)際、脫離自然的一切只是加以改革，把經(jīng)驗(yàn)考察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識(shí)論。這一偉大的抱負(fù)是他科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。
1602年伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞。培根因此平步青云，扶搖直上。1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問(wèn)，1607年被任命為副檢察長(zhǎng)，1613年被委任為首席檢察官，
1616年被任命為樞密院顧問(wèn)，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國(guó)務(wù)活動(dòng)上，而存在與對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。
1621年培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄，被高級(jí)法庭判處罰金四萬(wàn)磅，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來(lái)罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不再理政事，開(kāi)始專(zhuān)心從事理論著述。
1626年3月底，培根坐車(chē)經(jīng)守倫敦北郊。當(dāng)時(shí)他正在潛心研究冷熱理論及其實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。當(dāng)路過(guò)一片雪地時(shí)，他突然想作一次實(shí)驗(yàn)，他宰了一只雞，把雪填進(jìn)雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。
弗朗西斯培根哲學(xué)思想
“知識(shí)就是力量”這句是弗朗西斯培根最為經(jīng)典，并且一直流傳的經(jīng)典名言。弗朗西斯培根一生寫(xiě)過(guò)不少的書(shū)，在他的書(shū)中一直向人們弘揚(yáng)著弗朗西斯培根哲學(xué)思想，將人們帶到正確的思考方式上。
弗朗西斯培根曾計(jì)劃將弗朗西斯培根哲學(xué)思想分成六個(gè)部分寫(xiě)入到《偉大的復(fù)興》中去，雖然這本著作沒(méi)有完整收尾。但是他一生所寫(xiě)的書(shū)都是刻意被歸納為《偉大的復(fù)興》中的一部分。《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》和《新工具》都將弗朗西斯培根哲學(xué)思想完美呈現(xiàn)在書(shū)本中。
弗朗西斯培根是一位偉大的現(xiàn)代哲學(xué)家，在他的世界觀中，奇跡是靠自己來(lái)把握創(chuàng)造的。即使他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，但是弗朗西斯培根哲學(xué)思想一直都是唯物主義論。他從理性的角度去看基督教信仰，而不是盲目地迷信宗教。同樣的，在政治方面弗朗西斯培根是個(gè)實(shí)踐派，從來(lái)不會(huì)大肆言論而不付出行動(dòng)。
在弗朗西斯培根哲學(xué)思想的影響下，世界開(kāi)始出現(xiàn)了唯心主義派以及唯物主義派。兩個(gè)派別從不同的角度講述了人們應(yīng)該懷著怎樣的思想在這個(gè)星球上生存。兩個(gè)派別各自有各自的理由，你可能更加贊同唯心主義派的觀點(diǎn)，但你也不能否認(rèn)弗朗西斯培根哲學(xué)思想所說(shuō)的合理性。在千百年來(lái)這一直都是人們所爭(zhēng)議的話題，無(wú)論唯心主義還是唯物主義論，都是各自有各自的道理，只不過(guò)是所站問(wèn)題位置的角度不同，才會(huì)有發(fā)生分歧的原因。
弗朗西斯培根的著作
弗朗西斯培根的著作有幾個(gè)極具代表性的。如《新工具》，這是本是弗朗西斯培根的著作中非常典型的一本。他在書(shū)中為當(dāng)時(shí)的人們引入了一種新的概念想法，那就是歸納法。他否定亞里士多德的演繹邏輯。認(rèn)為看待事物不能只有單一的角度以及想法。他覺(jué)得，想要對(duì)世界有足夠的想法，就必須要有觀察世界的能力。只有歸納，才能找到事物的共通性。雖然不是所有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是利用歸納法而得出的結(jié)論，但是弗朗西斯培根的歸納法為人們打開(kāi)了新的一種思維方式。
在弗朗西斯培根的著作中，還有一本不得不提的是《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》。這本書(shū)講的的是關(guān)于現(xiàn)在我們所接觸到的知識(shí)體系。他提出了現(xiàn)在知識(shí)的漏洞，知識(shí)性的狹隘。提倡我們對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行改革，但是弗朗西斯培根并不提倡革命的發(fā)生。
在弗朗西斯培根的著作影響下，人們避免了在文明道路上的彎路。踩在巨人的肩膀上，將文明繼續(xù)下去。
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