“貞觀十八學(xué)士”是一群博覽古今、明達(dá)政事、善于文辭的文人，他們追隨唐太宗李世民，各以其力，為國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和文化建設(shè)，做出了杰出的貢獻(xiàn)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說說貞觀十八學(xué)士分別是誰，供大家閱讀!

　　貞觀十八學(xué)士分別是誰

　　貞觀十八學(xué)士分別是褚亮、杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長、薛收、姚思廉、陸德明、孔穎達(dá)、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時(shí)、許敬宗、薛元敬、蓋文達(dá)、蘇勖十八人，號(hào)稱“十八學(xué)士”。他們皆是“以本官兼文學(xué)館學(xué)士”，即都是兼職學(xué)士。李世民招選這批兼職學(xué)士進(jìn)天策府來做什么呢?據(jù)《新唐書?褚亮傳》載：“(十八學(xué)士)凡分三番，遞宿于閣下，悉給珍膳。每暇日，訪以政事，討論文籍，榷略前載，無常禮之間。”這好像又是一個(gè)較為嚴(yán)密的組織，“武德七年，(薛)收卒，復(fù)招東虞州錄事參軍劉孝孫補(bǔ)之”，似乎是非要補(bǔ)足十八人不可。李世民對(duì)“十八學(xué)士”很重視，他“遣圖其狀貌，題其名字、爵里，乃命(褚)亮為之像贊，號(hào)《十八學(xué)士寫真圖》，藏之書府，以彰禮賢之重也”。時(shí)人也因入選而感榮耀，“預(yù)入館者，時(shí)所傾慕，謂之‘登瀛洲’”。

　　李世民對(duì)“十八學(xué)士”非常重視。玄武門之變后，李世民被立為皇太子，入主東宮，天策府文學(xué)館被解散，但文學(xué)館里的“十八學(xué)士”中的大部分人仍追隨李世民，為世民所重。如太子?xùn)|宮府的官屬，據(jù)《資治通鑒》卷一九一載：高祖“以宇文士及為太子詹事，長孫無忌、杜如晦為左庶子，高士廉、房玄齡為右庶子，尉遲敬德為左衛(wèi)率，程知節(jié)為右衛(wèi)率，虞世南為中舍人，褚亮為舍人”，東宮府的官屬是由高祖李淵任命的，任誰與不任誰當(dāng)然由高祖決定，而不能完全取決于李世民。然而，就是由高祖任命的九人中，原文學(xué)館學(xué)士就有四人，可知在東宮府官屬的任命上，李世民是提過建議或做過工作的。武德四年，李世民即皇帝位，九月初“置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士虞世南、褚亮，姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學(xué)士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內(nèi)殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。”隨后，蓋文達(dá)、許敬宗也相繼兼任弘文館學(xué)士。這里有兩點(diǎn)值得注意：一是弘文館學(xué)士的任命權(quán)全在李世民手中，故八人中，原文學(xué)館學(xué)士就占了六個(gè)席位;二是從時(shí)間上看，八月即位，九月初就置館招人，時(shí)間上之緊急透露出心情上的迫切。由此可見，李世民即皇帝位后對(duì)“十八學(xué)士”仍然十分器重。

　　從天策府到東宮府，從東宮府到弘文館，“十八學(xué)士”中的大部分人都追隨李世民。李世民對(duì)他們也是恩寵有加，他們?cè)谑罆r(shí)，他關(guān)心他們生活，給予豐厚的賞賜;他們病了，他親自去看望，或派人送藥;他們?nèi)ナ懒?，他為之料理后事，還經(jīng)常在夢中見到他們。如薛收“寢疾，王(李世民)遣使臨問，相望于道，命輿疾至府，親舉袂撫之，論述平生，感慨涕泗”。杜如晦病重時(shí)，李世民“親至其家，撫之梗塞”，及其去世時(shí)，“帝哭為慟”，后“每得佳物，輒思如晦，遣使賜其家。久之，謂及如晦，必流涕”。房玄齡病危時(shí)，李世民“命鑿苑垣以便候問，親握手與決”。對(duì)于于志寧，“上嘗宴近臣，問：志寧安在?有司奏：敕召三品，志寧品第四。帝悟，特詔預(yù)宴，因?yàn)樯ⅡT常侍，太子左庶子，黎陽縣公。”虞世南作為李世民的詩友和政治顧問，他們的關(guān)系更是親密。李世民多次對(duì)人說：“世南于我猶一體。”虞世南死后，李世民還多次夢見他。另外，在李世民之前去世的孔穎達(dá)、虞世南、姚思廉、房玄齡、薛收、褚亮都得到了陪葬昭陵的厚遇。

　　貞觀十八學(xué)士評(píng)價(jià)

　　“十八學(xué)士”是一群博覽古今、明達(dá)政事、善于文辭的文人。入唐前，其中的大部分人就已經(jīng)是名重四方、譽(yù)傾一時(shí)的知名人物了。根據(jù)他們的特長，約可分為三類：一，以文學(xué)著稱于世的，有虞世南、蔡允恭、褚亮、薛收、薛元敬、許敬宗等人。如虞世南，與其兄虞世基受學(xué)于顧野王，文章婉縟，深得徐陵賞識(shí)，“名重當(dāng)時(shí)，故議者方晉二陸”。褚亮“年十八，詣陳仆射徐陵，陵與語，異之。后主召見，使賦詩，江總諸詞人在席，皆服其工”。薛元敬“與(薛)收及收族兄德音齊名，世稱河?xùn)|三鳳”。二，以學(xué)術(shù)名重一時(shí)的，有孔穎達(dá)、陸德明、蓋文達(dá)、顏相時(shí)、姚思廉、李守素等人。如孔穎達(dá)，“煬帝召天下儒生集東都，詔國子秘書學(xué)士與議論，穎達(dá)為冠，而年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣刺客刺之，匿楊玄感家得免。”其學(xué)高如此。關(guān)于陸德明，據(jù)說王世充欲以“陸德明為漢王師，令玄恕就其家行束修禮，德明恥之，服巴豆散，臥稱病，玄恕入跪床下，對(duì)之遺利，競不與語”。蓋文達(dá)“博涉前載，尤明《春秋》三家，與宗人文懿同以儒學(xué)稱，時(shí)號(hào)‘二蓋’。姚思廉是陳吏部尚書姚察之子，精于《漢書》，以史學(xué)名家。李守素是姓氏學(xué)專家，世號(hào)“行譜”。顏相時(shí)是顏師古之弟，以儒學(xué)名世。三是房玄齡、杜如晦、李玄道、蘇世長、于志寧、蘇勖等人，各以其長擅名一時(shí)。如房、杜二人，少時(shí)皆以聰敏博學(xué)、好談文史著稱，都深得隋吏部尚書高孝基的器重。高孝基評(píng)房玄齡說：“仆閱人多矣，未見如此郎者。必成偉器，但恨不睹其聳壑凌霄耳。”說杜如晦“有應(yīng)變之才，當(dāng)為棟梁之用”。李玄道是山東冠族，以“識(shí)量”著稱。蘇世長擅應(yīng)對(duì)，于志寧“有名于時(shí)”，二人皆深得高祖李淵之禮遇。入唐前，“十八學(xué)士”中的大部分人已是譽(yù)傾一時(shí)的知名人物。入唐后，他們追隨李世民，各以其力，為國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和文化建設(shè)，做出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　政治的統(tǒng)一和穩(wěn)定方面

　　首先，在國家政治的統(tǒng)一和穩(wěn)定方面。在唐初統(tǒng)一全國的幾次大戰(zhàn)役中，“十八學(xué)士”中的房玄齡、杜如晦功勛卓著。學(xué)者或稱魏征是太宗群臣中最杰出的人物，其實(shí)，魏征一直是以一位不屈不撓的道德家和諫諍者見稱的，太宗群臣中的實(shí)干家是房玄齡和杜如晦。他們?cè)趹?zhàn)爭期間為太宗“收取人物”，薦舉將才，分別以“善謀”和“能斷”幫助太宗打天下，爾后又直接策劃玄武門事變，幫助太宗取太子位?？梢哉f，房、杜不僅是實(shí)干家，也是太宗的心腹。唐朝之建立和太宗之繼位，皆與二人直接相關(guān)。除房、杜外，最得太宗之信任者要算虞世南，他是太宗身邊最重要的秘書侍從，他的德行、忠直、博學(xué)、文詞和書翰，曾被太宗稱為“五絕”，稱許他為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)臣”。另外，薛收、許敬宗、薛元敬曾專掌軍府書檄和朝廷誥令，深得太宗之賞識(shí)。褚亮在戰(zhàn)爭期間，“嘗預(yù)秘謀，有裨補(bǔ)之益”。就是淺學(xué)、嗜酒、簡率無威儀的蘇世長，在貞觀年間，出使突厥，“與頡利爭禮，不屈，拒卻賂遺”，也為大唐王朝贏得了榮譽(yù)。

　　文化建設(shè)方面

　　其次，在文化建設(shè)方面。太宗貞觀年間的文化建設(shè)工作基本上是由“十八學(xué)士”完成的。如在儒學(xué)研究上，“十八學(xué)士”中的孔穎達(dá)、陸德明、顏相時(shí)、蓋文達(dá)，最為杰出?？追f達(dá)的《五經(jīng)正義》、陸德明的《經(jīng)典釋文》，名重一時(shí)，澤及后世。蓋文達(dá)是當(dāng)時(shí)著名的《春秋》學(xué)者。顏相時(shí)與其兄顏師古齊名，以儒學(xué)名世。其時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，成果豐碩，非他世可比，故范祖禹說：“唐之儒學(xué)，惟貞觀、開元為盛。”在史學(xué)方面，唐初史學(xué)興盛，唐太宗又尤重史之鑒戒作用，故于貞觀三年(629年)設(shè)史館，由房玄齡主持編寫前六代史。“十八學(xué)士”中的姚思廉、蔡允恭、許敬宗有史著傳世。在文學(xué)創(chuàng)作上，“十八學(xué)士”中的大部分人皆有詩、文傳世，其中影響最大者是許敬宗、虞世南。如虞世南，據(jù)現(xiàn)存史料記載，他是唐代較早反對(duì)宮體詩的作家，“帝嘗作宮體詩，使賡和，世南曰：圣作誠工，然體非雅正，上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風(fēng)靡，不敢奉詔。帝曰：聯(lián)試卿耳。”這對(duì)革新初唐文風(fēng)當(dāng)是起過一定作用的。

　　輔佐太子的工作方面

　　第三，在輔佐太子的工作方面。封建統(tǒng)治者為了世傳天下，希望太子得到良好的教育，因而多選擇德高望重、學(xué)識(shí)淵博之人擔(dān)任東宮僚屬。“十八學(xué)士”中除李玄道、李守素、蓋文達(dá)、蘇世長、薛收、顏相時(shí)六人，其他十二人都曾先后在太子世民、承乾、李治的東宮中做過僚屬，其中于志寧、孔穎達(dá)、房玄齡等人因輔佐有功，而多次得到唐太宗的獎(jiǎng)賞。而于志寧又是其中以輔佐太子聞名的，綜其一生，皆在從事輔佐太子的工作。他多次上疏切諫，惹怒了太子，以致太子承乾曾兩次派人刺殺他。唐太宗對(duì)他甚為倚重，曾對(duì)他說：“今太子幼，卿當(dāng)輔以正道，無使邪僻啟其心，勉之，官賞可不次得也。”

　　“十八學(xué)士”幫助唐太宗打天下、治國家。太宗即位后，又以他們?nèi)ポo佐太子。他即位不久，即立長子承乾為太子，然承乾在諸多方面有失規(guī)矩，太宗便有廢承乾立李泰的想法。貞觀十年(636年)二月，“以越王泰為魏王，泰不之官，以金紫光祿大夫張亮行都督事。上以泰好文學(xué)，禮接士大夫，特命于其府別置文學(xué)館，聽自引召學(xué)士”。胡三省注云：“為泰圖東宮張本。”胡氏此注極為精審，因?yàn)樘铺诒救司褪且揽刻觳吒膶W(xué)館的“十八學(xué)士”打天下、入東宮、治國家的，因而他也希望李泰走這條道路。李泰最終沒有成功，并不是這條路有問題，而是遇到了以長孫無忌為代表的關(guān)隴胡漢集團(tuán)的阻礙。這里，牽涉到南北文化的沖突問題。“十八學(xué)士”是一個(gè)南北文化代表的集合體，唐太宗招覽“十八學(xué)士”，并與之朝夕相處，體現(xiàn)了唐太宗兼容南北的胸襟。故《舊唐書?太子承乾傳》載：“高祖呼太宗小名謂斐寂等：此兒典兵既久，在外專制，讀書為漢所教，非復(fù)我昔日子。”胡三省《資治通鑒》“武德四年”注云：“唐太宗以武定禍亂，出入行間，與之俱者，皆西北驍武之士，至天下既定，精選弘文館學(xué)士，日夕與議論商榷者，皆東南儒生也。”太宗深知統(tǒng)一帝國的文化建設(shè)須兼容南北，“好文學(xué)”的李泰正有此種兼容胸襟，而承乾素?zé)o學(xué)術(shù)，質(zhì)近頑魯，難當(dāng)此任。此太宗命李泰“于其府別置文學(xué)館，聽自引召學(xué)士”之本意所在。

　　“十八學(xué)士”在唐初的貢獻(xiàn)，主要有如上三點(diǎn)，而這三點(diǎn)正是唐太宗立國、治國之根本?？梢哉f，“十八學(xué)士”是唐太宗平天下、入東宮、治國家的重要助手。故柳冕《與權(quán)侍郎書》說：“昔唐虞之盛也，十六族而已;周之興也，十賢而已;漢之王也，三杰而已;太宗之盛也，十八學(xué)士而已。豈多乎載?”元稹《教本書》亦說：“洎我太宗文皇帝之在藩邸，以至于為太子也，選知道德得十八人與之游習(xí)。即位之后，雖游宴飲食之間，若十八人者，實(shí)在其中。上失無不言，下情無不達(dá)，不四三年而名高盛古，豈一二日而致是乎?游習(xí)之漸之。”范仲淹《奏上時(shí)務(wù)書》亦云：“唐興之時(shí)，特開館殿，以待賢俊，得學(xué)士十八人，聲滿天下，此文皇帝養(yǎng)將相之才，以論道經(jīng)邦而成大化也。”貞觀之治，“十八學(xué)士”有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　在唐初政治舞臺(tái)上，“十八學(xué)士”是一個(gè)產(chǎn)生過重要影響的文人集團(tuán)。唐代史家蔣父著《秦府十八學(xué)士》一書，以記載其事跡。后人也模仿唐太宗，重建“十八學(xué)士”集團(tuán)，如武則天時(shí)，“北門學(xué)士”多參預(yù)機(jī)密，議論政事，“張易之、昌宗嘗命畫工圖寫武三思及納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、夏官侍郎李迥秀、麟臺(tái)少監(jiān)王紹宗等十八形象，號(hào)為《高士圖》。”唐玄宗時(shí)，集賢院也有“十八學(xué)士”，玄宗模仿太宗，命畫工畫《開元十八學(xué)士圖》，并親自撰寫贊文。尤其值得注意的是，太宗“十八學(xué)士”開啟了學(xué)士參政之先例。六朝時(shí)雖有各類學(xué)士名目，但那時(shí)的學(xué)士地位不高，僅從事文字工作。太宗“十八學(xué)士”始介入政治;武則天時(shí)的“北門學(xué)士”參掌機(jī)密，分宰相之權(quán);唐代中后期，翰林學(xué)士居宰相之次、列百官之上，有“內(nèi)相”之稱。據(jù)此可知，太宗“十八學(xué)士”對(duì)唐代政治之影響，的確是非常深遠(yuǎn)的。

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