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戲曲家孔尚任是誰(shuí)

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  孔尚任是我國(guó)清朝詩(shī)人和戲曲作家,是著名的孔子的后代。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的戲曲家孔尚任的簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有幫助。

  戲曲家孔尚任的簡(jiǎn)介

  孔尚任(1648~1718年),字聘之,又字季重,號(hào)東塘,別號(hào)岸堂,自稱云亭山人。山東曲阜人,孔子六十四代孫,清初詩(shī)人、戲曲作家,繼承了儒家的思想傳統(tǒng)與學(xué)術(shù),自幼即留意禮、樂(lè)、兵、農(nóng)等學(xué)問(wèn),還考證過(guò)樂(lè)律,為以后的戲曲創(chuàng)作打下了音樂(lè)知識(shí)基礎(chǔ)。世人將他與《長(zhǎng)生殿》作者洪升并論,稱“南洪北孔”。

  孔尚任的生平簡(jiǎn)介

  孔尚任出身孔門望族,是孔子的六十四代孫??咨腥卫^承了祖先的儒家傳統(tǒng)思想,自幼潛心文學(xué),并在弱冠之年參加歲考,可惜名落孫山。但是,孔尚任依舊向往官場(chǎng),通過(guò)捐官的方式,納了與一個(gè)“例監(jiān)”。

  潛心文學(xué)的孔尚任對(duì)南明興亡頗感興趣,在學(xué)習(xí)與當(dāng)官期間,親自下田野,從親友、民間、諸家記載中采取軼聞與史實(shí),讀書(shū)著述,最終匯成一部《桃花扇》。這是一本記載了南明興亡的傳奇作品。

  在孔尚任的而立之年,他的人生轉(zhuǎn)折出現(xiàn)了。1684年,康熙南巡曲阜祭孔??咨腥斡爸v經(jīng),絲絲入扣,深入人心。他還巧解了康熙“拜師不拜王”的尷尬,頗得康熙的賞識(shí),被授予國(guó)子監(jiān)博士,從而進(jìn)京赴官。從此,孔尚任便懷著儒家的政治思想,真正走上了仕途??咨腥芜€寫(xiě)了一篇《出山異數(shù)記》,以表對(duì)康熙皇帝垂青的感謝。

  此后,孔尚任的戲曲創(chuàng)作作品層出不窮,在民間流傳甚廣,有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)意義,為我國(guó)古代戲曲事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

  孔尚任在官場(chǎng),免不了牽扯進(jìn)爾虞我詐的紛爭(zhēng)。孔尚任因《桃花扇》的內(nèi)容牽扯進(jìn)了清朝“疑案”??咨腥斡粲艄褮g,辭官回鄉(xiāng)。雖辭官在家,孔尚任依舊心系朝廷,在傾盡心血,終成《桃花扇》的九個(gè)月后,與世長(zhǎng)辭。

  孔尚任的戲曲特點(diǎn)

  孔尚任人生經(jīng)歷大起大落,在此之中,卻始終保持著一顆沉著、寧?kù)o的心。他從容不迫的心境造就了他典麗沉著、真樸高老的創(chuàng)作特點(diǎn)。例如在《拱極臺(tái)樓上憶顏修來(lái)》中,孔尚任見(jiàn)湖煙、岸草、孤琴,情感真實(shí)直接,他用樸實(shí)的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)亡友的深切悼念。

  孔尚任創(chuàng)作特點(diǎn)的第二個(gè)方面是“意到筆隨,立意新奇”??咨腥蔚脑?shī)詞創(chuàng)作都是隨性而起,并不是無(wú)病呻吟。一詞一句都表達(dá)了他的真情實(shí)感。而他的注意力也會(huì)停留到生活瑣事上,食棗、試眼鏡、剃頭等都能成為他的立意角度。

  琢句精工,穩(wěn)貼整秀也是他的另一個(gè)創(chuàng)作特點(diǎn)。他的長(zhǎng)篇歌行《舞燈行留贈(zèng)流香閣》一韻到底,對(duì)仗工整,讀起來(lái)朗朗上口。可見(jiàn),孔尚任的文學(xué)功底之深,文筆之妙。在孔尚任的筆下,往往給我們營(yíng)造了優(yōu)美的意境,繪出了一幅幅清麗的畫(huà)卷。

  孔尚任最引人注目的創(chuàng)作特點(diǎn)就是他的作品通常有著很長(zhǎng)的題目,交代了作詩(shī)的時(shí)間、地點(diǎn)、背景等因素。這體現(xiàn)了他將詩(shī)詞創(chuàng)作也當(dāng)成生活記錄的方式。

  綜上所述,孔尚任的創(chuàng)作特點(diǎn)鮮明,有著他自己獨(dú)特的印記,也有著多變的表達(dá)方式。他留給后人詩(shī)詞有著莫大的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

  孔尚任的小故事

  山東曲阜孔林孔子墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正統(tǒng)八年(1443年)黃養(yǎng)正書(shū)寫(xiě)的。令人奇怪的是,墓碑前建有一道不倫不類的矮墻,還將墓碑遮去了三分之一,只露出“大成至圣文宣干”,“王”字的底下一橫看不見(jiàn)了。對(duì)于建這樣一道墻有一個(gè)故事:

  在清康熙二十三年,康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。豬、牛、羊三牲已供桌上擺好,地上黃氈也已鋪就,香霧裊裊,燭光晃晃,一切都已準(zhǔn)備停當(dāng)。這時(shí)皇帝在前,文武百官在后,準(zhǔn)備祭祀。當(dāng)康熙走到孔子墓前準(zhǔn)備跪拜時(shí),發(fā)現(xiàn)墓碑上的字是:“大成至圣文宣王之墓”,便尷尬地站在那里,接著,祭祀的鼓樂(lè)奏起,康熙帝皺了皺眉,仍站著不拜,眾人全都愣住了。這時(shí),《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孫孔尚任立刻明白了其中道理。原來(lái),皇帝是只拜師不拜王的。于是他便馬上叫人拿來(lái)一匹黃綢,把碑文中的“文宣王”蓋住,并添上“先師”兩字,成為“大成至圣先師”??滴醯垡豢?,馬上開(kāi)始祭拜。這個(gè)充滿厚黑態(tài)度的啞謎就這樣傳了下來(lái),為了不再出現(xiàn)類似的情景,孔子的墓碑前就建起了這道矮墻了。

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