著名戲曲家湯顯祖是誰(shuí)
湯顯祖是中國(guó)明代著名的戲曲作家，是我國(guó)歷史上的戲劇大師，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的著名戲曲家湯顯祖，希望對(duì)你有幫助。
著名戲曲家湯顯祖
湯顯祖(1550—1616)，中國(guó)古代偉大的浪漫主義戲曲家、文學(xué)家，被譽(yù)為東方的“莎士比亞”、字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山(今撫州市)。出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》(一名《牡丹亭》)、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”，又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)歷代人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。
湯顯祖的生平簡(jiǎn)介
湯顯祖出生在書(shū)香世家，祖父湯懋昭被推為“詞壇名將”，父親湯尚賢創(chuàng)建“湯氏家塾”，伯父湯尚志從事戲曲，母親熟讀詩(shī)書(shū)。湯顯祖5歲進(jìn)家塾，12歲寫(xiě)詩(shī)，21歲中舉人。他的仕途本可以一帆風(fēng)順，但明代科舉制度腐敗，考試變成了幕后交易。湯顯祖拒絕宰相的籠絡(luò)，名落孫山。34歲，湯顯祖中了進(jìn)士，步入滿(mǎn)是荊棘的仕途。
萬(wàn)歷十一年，王世貞赴南京后地位顯赫，許多人投其門(mén)下。湯顯祖與王氏同在南都，又為王氏之弟下屬，卻因文學(xué)思想和旨趣與王氏不同而不相來(lái)往。湯顯祖為揭露復(fù)古派的面貌，細(xì)讀王氏的詩(shī)文，指出其中剽竊漢唐史詩(shī)的字句，明確自己重創(chuàng)新反對(duì)復(fù)古的信念。在南京任太常寺博士時(shí)，閑寂無(wú)聊，他常與本地的詩(shī)文家、戲曲家切磋唱和、研究學(xué)問(wèn)。
萬(wàn)歷十九年，湯顯祖對(duì)當(dāng)時(shí)的政治提出意見(jiàn)，被放逐。后內(nèi)遷至遂昌。在遂昌，他減少科條、建立射堂、修建書(shū)院，使貧瘠之地逐漸興旺起來(lái)。后因?yàn)樯梅徘舴副徽持袀?，湯顯祖不堪忍受稅使擾民，主動(dòng)遞了辭呈。
湯顯祖一生蔑視權(quán)貴，晚年淡泊貧困，醉心佛學(xué)。其所處時(shí)代，文學(xué)思想斗爭(zhēng)激烈。湯顯祖堅(jiān)持己見(jiàn)，反對(duì)程朱理學(xué)，認(rèn)為其與個(gè)性相悖。在文學(xué)創(chuàng)造上，他提出立意為先。讀“非圣之書(shū)”的羅汝方，反理學(xué)的達(dá)觀禪師，李贄等人都對(duì)湯顯祖的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。
湯顯祖的歷史成就
他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。26歲時(shí)刊印第1部詩(shī)集《紅泉逸草》，次年又刊印詩(shī)集《雍藻》(未傳)，第3部詩(shī)集名《問(wèn)棘郵草》。
湯顯祖在戲曲批評(píng)和表、導(dǎo)演理論上，也有重要建樹(shù)。他通過(guò)大量書(shū)札和對(duì)董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評(píng)，發(fā)表了對(duì)戲劇創(chuàng)作的新見(jiàn)解。他認(rèn)為內(nèi)容比形式更重要，不能單純強(qiáng)調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時(shí)，或有麗辭俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否?如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”(尺牘《答呂姜山》)。他和以沈璟為首的偏重形式格律的吳江派作家進(jìn)行了頑強(qiáng)的論爭(zhēng)。尤其是作為1602年前后的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，不僅記述了弋陰腔的演唱情況，為中國(guó)戲曲史留下了珍貴資料，而且對(duì)表、導(dǎo)演藝術(shù)發(fā)表了精辟見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)演員要體驗(yàn)生活，體驗(yàn)角色，領(lǐng)會(huì)曲意，在生活上和藝術(shù)上嚴(yán)以律己，以人物的感情去感染觀眾。他自己勤于藝術(shù)實(shí)踐，“為情作使，劬于伎劇”，同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯(lián)系，實(shí)際上成了地方戲曲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他還親自為演員解釋曲意，指導(dǎo)排練，“自踏新詞教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。
湯顯祖在當(dāng)時(shí)和后世都有很大影響。即使是認(rèn)為他用韻任意，不講究曲律的評(píng)論家，也幾乎無(wú)一不稱(chēng)贊《牡丹亭》，如晚于湯顯祖20多年的沈德符說(shuō)“湯義仍《牡丹亭》夢(mèng)一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)”，又說(shuō)他“才情自足不朽”。和沈德符同時(shí)的戲曲家呂天成推崇湯顯祖為“絕代奇才”和“千秋之詞匠”。王驥德甚至說(shuō)，如果湯顯祖沒(méi)有“當(dāng)置法字無(wú)論”和其他弱點(diǎn)，“可令前無(wú)作者，后鮮來(lái)哲，二百年來(lái)，一人而已”。由于湯顯祖的影響，明末出現(xiàn)了一些刻意學(xué)習(xí)湯顯祖、追求文采的劇作家，如阮大鋮和孟稱(chēng)舜等，后人因之有玉茗堂派或臨川派之說(shuō)，實(shí)際上并不恰切?！赌档ねぁ分袀€(gè)性解放的思想傾向，影響更為深遠(yuǎn)，從清代的《紅樓夢(mèng)》中也可看出這種影響。
湯顯祖生前就有《玉茗堂文集》刊行。逝世后 5年，韓敬編印《玉茗堂集》。他的作品于明清兩代均有刊本，通行的是1961年由錢(qián)南揚(yáng)、徐朔方合編的《湯顯祖集》，包括詩(shī)文和戲曲。
新中國(guó)成立后，有關(guān)部門(mén)對(duì)湯顯祖的作品進(jìn)行了全面認(rèn)真的搜集整理，出版了《湯顯祖集》。為了紀(jì)念這位偉大的戲劇家、文學(xué)家，人民政府在臨川市修建了湯顯祖墓園、玉茗堂影劇院，影劇院內(nèi)設(shè)有湯顯祖紀(jì)念室。一九八二年十月，中央文化部、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)，江西省文化局和中國(guó)劇協(xié)江西分會(huì)在撫州玉茗堂影劇院聯(lián)合舉行了紀(jì)念湯顯祖逝世366周年大會(huì)。一九九二年，人民政府又籌建湯顯祖紀(jì)念館，一九九五年，占地二百畝的湯顯祖紀(jì)念館建成并對(duì)外開(kāi)放。
遂昌湯顯祖紀(jì)念館中國(guó)明代著名的文學(xué)家、戲劇家湯顯祖于明萬(wàn)歷二十一年至二十六年(1593-1598)任遂昌知縣。他勤政愛(ài)民，興教辦學(xué)、勸農(nóng)耕作、滅虎除害，政績(jī)顯著。他的代表作《牡丹亭》幾百年來(lái)享譽(yù)文壇，馳名海外，其主要思想的形成在遂昌縣，并與其密不可分。湯顯祖紀(jì)念館位于遂昌縣城北街四弄，面積900平方米，由前院、館舍、后園三部分組成，環(huán)境優(yōu)美，古樸雅致。館內(nèi)陳列內(nèi)容豐富，格調(diào)高雅，集中介紹湯顯祖生平、在遂昌政績(jī)，以及湯顯祖的藝術(shù)創(chuàng)作成就。
在2006中國(guó)·遂昌湯顯祖文化節(jié)暨湯顯祖國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周育德將“中國(guó)湯顯祖研究會(huì)”的牌匾授予遂昌，這標(biāo)志著中國(guó)湯顯祖研究會(huì)正式落戶(hù)遂昌。
遂昌作為湯顯祖主政和《牡丹亭》的醞釀創(chuàng)作之地，一直以來(lái)就是中外湯學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者尋訪(fǎng)遺跡，搜集史料，進(jìn)行各種形式研究活動(dòng)之地。遂昌將積極發(fā)揮中國(guó)湯顯祖研究會(huì)落戶(hù)遂昌的優(yōu)勢(shì)，整合海內(nèi)外湯學(xué)資源，推動(dòng)湯學(xué)研究的發(fā)展，同時(shí)，積極培養(yǎng)縣內(nèi)的湯學(xué)人才，使遂昌成為名副其實(shí)的湯學(xué)研究中心。
湯顯祖的歷史評(píng)價(jià)
1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個(gè)相同點(diǎn)：一是生卒年相同，二是同在戲曲界占有最高的地位，三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作，四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，五是劇作最能哀怨動(dòng)人。
1959年，田漢到江西臨川拜訪(fǎng)“湯家玉茗堂碑”，作詩(shī)：“杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當(dāng)麗句鎖池館，不讓莎翁在故村。”提出湯顯祖與莎士比亞旗鼓相當(dāng)，杜麗娘與朱麗葉不相上下。
1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指出湯顯祖與莎士比亞時(shí)代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填寫(xiě)詩(shī)句曲詞，后者則以話(huà)劇的開(kāi)放形式施展生花妙筆，認(rèn)為湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鉆研了湯顯祖與莎士比亞，聯(lián)系劇作家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系，指出湯顯祖生活的明朝封建社會(huì)，比起莎士比亞的伊麗莎白時(shí)代而言，要封閉落后得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的人物，更是難能可貴。
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