遵巖居士王慎中的簡介
王慎中 ，明代詩人、散文家，嘉靖八才子之首，為明朝反復(fù)古風(fēng)的代表人物之一。王慎中是著名的古文學(xué)家，著有《遵巖集》二十五卷、《玩芳堂摘稿》等行世。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的遵巖居士王慎中的簡介，希望對你有幫助。
遵巖居士王慎中的簡介
王慎中(1509～1559)、散文家。字道思,號遵巖居士。晉江(今屬福建)人。慎中是次子，所以人稱王仲子。幼聰穎,4歲能誦詩，教以對語，應(yīng)答如流。18歲中進(jìn)士，授戶部主事，在任革除宿弊，堵塞侵耗。不久，改禮部祠祭司。他和當(dāng)時的四方名士唐順之、陳束、李開先等一起講習(xí)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。后又任吏部驗(yàn)封司郎中、戶部主事、禮部員外郎、河南參政等職。因觸忤大學(xué)士夏言而落職。歸家后，當(dāng)?shù)厥孔映碚埥蹋T墻幾不能容。
王慎中為文，初鉤章棘句，吞剝秦漢散文，認(rèn)為漢后散文無可取之處;后讀歐陽修、曾鞏等人的散文，大為欽佩。乃盡焚舊作，一意效仿。因反對擬古，主張學(xué)習(xí)唐宋散文，直書胸臆，與唐順之、歸有光、茅坤等成為明代文學(xué)中的一個流派，稱唐宋派。王慎中卓然成家，與唐順之齊名，被稱為"王唐"。兩人實(shí)際上是唐宋派首領(lǐng)。李贄評論王慎中文章說："其為文也，恒以構(gòu)意為難，每一篇，必先反復(fù)沉思。意定而辭立就。細(xì)觀之，鋪敘詳明，部伍整密，語華贍而意深長。"散文代表作有《海上平寇記》、《送程龍峰郡博致仕序》、《金溪游記》、《游清源山記》、《朱碧潭詩序》等。詩體初宗艷麗，歸田以后，頹然自放。清代沈德潛稱贊他的五言古詩說："然五言古亦窺顏、謝堂廡，無一淺語、滑語"。詩歌代表作有《登金山口絕頂》、《游白鹿洞》、《游麻姑山》等。
遵巖居士王慎中的文學(xué)貢獻(xiàn)
自永樂以后，“ 臺閣體”長期統(tǒng)治文壇，致內(nèi)容貧乏，篇章冗贅，文風(fēng)萎弱，給文學(xué)帶來嚴(yán)重危機(jī)。 為了矯正這種流弊，弘治中，以 李夢陽、 何景明為首七人，結(jié)成一個文學(xué)集團(tuán)，打起“復(fù)古”旗號，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，風(fēng)氣所促，竟至于“物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩不古不成”。把秦漢的好文章拿來，刻意摹仿，從篇章結(jié)構(gòu)到句法、詞匯，完全著眼于形式的追求，即使損傷作品的內(nèi)容也 在所不惜。在文學(xué)內(nèi)容上沒有提出任何主張。“ 前七子”鼓吹一陣之后，終因其弱點(diǎn)而消歇。
王慎中為文，早年受“前七子”復(fù)古主義的影響，標(biāo)榜秦漢，“徒知掇摭割裂以為多聞， 模效依仿以為近古”(《遵巖集·再上顧未齋》)。
他在南京居官時，曾與 王畿討論王陽明的學(xué)說，又天量閱讀 唐宋八大家的文章。二十八歲以后，始悟高談秦漢、 鄙薄唐宋的非是，認(rèn)可唐宋大家歐陽修、曾鞏等的作文手法，不受古人形式羈絆，言能達(dá)意。認(rèn)為“學(xué)問文章如宋諸名公，皆已原本六經(jīng)，軼絕兩漢”(《與 汪直齋書》);“學(xué)六經(jīng)史籍最得旨趣根源者，莫如韓(韓愈)、歐(歐陽修)、曾(曾鞏)、蘇(蘇軾)諸名家”(《寄道原弟書九》)。這就和李、王等盲目尊古、不讀唐以后書的偏頗狹隘的論調(diào)不同。
他似乎看到 秦漢文和唐宋文之間的繼承發(fā)展關(guān)系。在唐宋文中，他特別推尊曾鞏，認(rèn)為 曾文“信乎能道其中之所欲言，而不醇不該之蔽亦已少矣”(《曾南豐文粹序》)。
王慎中公開反對復(fù)古派的 文學(xué)理論，明確提出自己的文學(xué)主張，倡導(dǎo)文崇唐宋，主張意定詞立， 文從字順。他要求文章能“道其中之所欲言”，“卒歸于自為其言”，“直抒胸臆，信手寫出”，要有“真精神”與“千古不可磨滅之見”，這就和以抄襲類比為能的擬古主義者有根本的區(qū)別。
為此，他乃盡棄舊作，完全以曾(曾鞏)、歐(歐陽修)、王(王陽明)三家為宗。 《泉州府志》稱：“慎中學(xué)博材俊，自視亦高，早第旋廢，肆力文章， 追軌作者。”“每構(gòu)一篇，反覆沉思，意定而辭立就，贍而有則，深而不鑿，按之成隊(duì)，誦之應(yīng)聲。”
受他影響的有唐順之，唐順之初不服其說，久乃變而從之，稱王慎中之文“二百年來當(dāng)為中興，后有起者，或推尊北地 牛耳，相高終莫之及也。”
嘉靖年間，王慎中成了另開唐宋派風(fēng)氣的第一人。他與唐順之倡導(dǎo)的反復(fù)古主義的古文運(yùn)動，對“前七子”的復(fù)古主義 文學(xué)思潮是一次嚴(yán)重的打擊，兩人因而聲名遠(yuǎn)播，天下并稱為“王、唐”，又稱“ 毗陵唐，晉江王”(唐順之毗陵人)，王、唐又與后起之第坤、歸有光等，被稱為“唐宋派”，開明代中葉以后文壇上反復(fù)古主義的先河，給明代文壇增加幾分生氣。王慎中與唐順之、歸有光并稱明代三大散文家。
但即使理論上如此之正確有力，文章表現(xiàn)得 生意盎然，其主張仍然不被大多數(shù)人所接受。嘉靖中繼起的以李攀龍、王世貞為首的“后七子 ”，就是這一流人物。他們變本加厲，又把復(fù)古運(yùn)動 余波，攪起一陣?yán)嘶?。而攻擊王慎中之主張最力的，正是王慎中出任山東提學(xué)僉事時識拔的山東秀才李攀龍。
“歐陽公(歐陽修) 識 蘇子瞻，置第二，子瞻推重歐公不啻口。 吾鄉(xiāng)王道思(王慎中)先生，識李于鱗(李攀龍)先生，置第一，而于鱗譏毀亦不啻口。論者以此定二人優(yōu)劣，非也。使于鱗之文果勝道思，如子瞻出永叔一頭地，即毀之于師見薄，而于文示公猶未為過。
今舉世厭于鱗文，即元美(王世貞 )奉之最親而晚年已有異議，大約如 《史》、 《漢》語，輔以贅牙而己，非真《史》、《漢》也。即元美戈獵五車，于今故亡所不綜;辨史才高，而六經(jīng)之學(xué)似亦惘惘。故學(xué)元美者，入門甚便，去古彌遠(yuǎn)。
道思先生嘗云：學(xué)馬(司馬遷)莫如歐(歐陽修)，學(xué)班(班固)莫如曾(曾鞏)，吾正是學(xué)馬、班，豈學(xué)歐、曾哉。第其所學(xué)，非今人所謂學(xué)。今人何嘗學(xué)馬、班，止是每篇中抄得四五句《史》、《漢》，余皆舉子對策與寫柬寒溫之套，而曰學(xué)馬、班，亦可笑也。此語直為七子傳神。
然元美淵富故不易及，亦自成其元美。故余嘗私論：明文以金華( 宋濂)、北地(李夢陽)、晉江(王慎中)、太倉(王世貞)為 四大家。而為晉江者，非 沉酣經(jīng)術(shù)，釀深力厚，獨(dú)立間架，未易下手，政恐逗入第套、寒溫蹊徑耳。若于鱗不足論也!”
遵巖居士王慎中的詩詞特點(diǎn)
王慎中亦有不少詩作，尤擅五言詩體，詩風(fēng)頗受 顏延之、 謝靈運(yùn)的影響。但因文的成就，詩相對遜色。
《泉州府志》稱王慎中的詩“ 詩格艷麗，雖寡 天造，極良人工。”
明末學(xué)者 錢謙益評其詩為“詩體初宗艷麗，工力深厚。”
清·學(xué)者 朱彝尊《靜志居 詩話》認(rèn)為：“評明人詩者不及王道思，然道思五言，文理精密，足以嗣響顏(顏延之)、謝(謝靈運(yùn))。”
清代另一位評詩權(quán)威沈德潛，在 《明詩別裁集》中也說：“(王慎中)五言古詩亦窺顏、謝堂廡，無一淺語滑語。”
中國科學(xué)院 中國文學(xué)史編寫組編的 《中國文學(xué)史》也評論說， 前后七子的成就不高，大部分作品一般化，形式上的古色古香掩蓋不了內(nèi)容的蒼白空虛。唐宋派對復(fù)古派的文風(fēng)之弊深惡痛絕，批評十分尖銳 ，具有深刻的揭露意義。但是唐宋派仍擺脫不了道學(xué)思想的某些影響，當(dāng)時的人對道學(xué)思想論調(diào)不感興趣，因此戰(zhàn)斗力受到一定的局限。又說，復(fù)古派大都有詩有文，而唐宋派偏重教文，在詩的方面無所建樹，所以始終未能形成為一個強(qiáng)有力的反對派。
遵巖居士王慎中的簡介相關(guān)文章:
4.杜牧的簡介資料
遵巖居士王慎中的簡介
