王維是唐朝有名的詩人，他有四百多首詩被流傳了下來，被后人視為藝術的珍寶，倍加推崇。下面是學習啦小編搜集整理的王維的字和雅號，希望對你有幫助。

　　王維的字什么

　　王維是唐代有名的詩人，字摩詰，號摩詰居士，被世人尊稱為“詩佛”。

　　王維的字是摩詰，摩詰“摩”的意思是臟的意思，而“詰”的意思則是勻稱，也就是無垢的意思。所以摩詰為凈名、無垢塵，也就是純凈，沒有污染的意思。

　　說到王維的字就不得不提維摩詰這個佛陀的俗家弟子。維摩詰雖然身處塵世，但是卻精通佛理，修為極高。有一次，他生病在家，佛陀知道維摩詰不是真的生病，便派有第一智慧之稱的文殊菩薩前去探望。維摩詰見到文殊菩薩之后就與文殊菩薩大談佛理，義理深奧。在此之后，文殊菩薩和其他人對維摩詰就更加地尊敬了。

　　王維以“摩詰”為字就是為了表達自己對維摩詰的敬仰之心，以及不斷向維摩詰學習的志向。

　　王維取摩詰為字除了是向維摩詰不斷靠近外，也是證明了王維心中對佛的虔誠。王維有一個綽號，世人稱之為“詩佛”。王維早年就信佛，在晚年受到政治打擊后就以佛為心靈寄托了。他的名和字都與佛教有著深刻的聯(lián)系，佛理已經(jīng)深深地影響了王維的思想和生活。在王維的詩中，都蘊含著佛教的哲理和禪意。

　　王維的字是摩詰，為無垢純凈之意。王維的字與佛有著深刻的聯(lián)系，他是虔誠的佛教徒。

　　王維的雅號是什么

　　王維的雅號是詩佛，那么王維為什么會被叫做詩佛呢?原來是因為王維早年間是一位虔誠的佛教信徒。王維當時在官場上屢屢受挫，郁郁不得志，于是思想就開始變的消極了起來。到了晚年，王維更是奉佛長齋，衣服一律都是素雅的，絕對不穿什么彩色的衣服。住在山中，終日只與一些道友們往來，其中以裴迪來的最多。

　　王維后期所作的詩，也大多數(shù)都是帶有佛老的消極思想。比如“一生幾許傷心事，不向空門何處消。”王維對現(xiàn)實幾乎已經(jīng)沒有什么期待，因此寫出來的作品都沒有任何積極的意義，甚至有些作品帶有佛空無寂滅的唯心哲理。世人根據(jù)這一點評價王維是“當代詩匠，又精禪上理”。于是，王維在死后，還得到了“詩佛”的雅號。

　　而且王維在佛學領域的道行也是比較高的。王維博學多才，佛緣殊勝，躬身修禪，因此連禪家的三昧境界都理解的非常透徹。他的佛學理論修養(yǎng)更是精深，歷史上很少有詩人能做到他那樣，因此王維被稱為“詩中之佛”也算是實至名歸。還有重要的一點就是，就連王維的字“摩詰”二字都是從佛教的佛經(jīng)中提取出來的。

　　王維被后人稱為什么

　　王維是歷史上的名人，他的仕途雖然遭受了打擊，但是他卻創(chuàng)作出了大量的詩篇，備受世人推崇。他被世人稱之為“王右丞”以及“詩佛”。

　　王維之所以被世人稱之為“王右丞”，是因為他官至尚書右丞。而“詩佛”之稱，則是因為王維的詩中皆是禪意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛為情感寄托，從而擺脫俗世的煩惱。

　　王維所處的時代，佛教已經(jīng)盛行，而在王維早年的時候，就已經(jīng)信奉佛教了。他雖然對官場的生活感到厭倦，但又戀棧懷祿，不能下定決心離去，所以王維一直都過著半官半隱的生活。隨著政局越來越動蕩，王維自身也受到了一系列的打擊，使得他逐漸消沉，徹底一心向佛。

　　在晚年的時候，他隱居于輞川，于道友互相往來，寫下了大量的山水田園詩。而他的詩中，蘊含了大量的佛教的哲理。他對佛理已經(jīng)有了深刻的理解，在不經(jīng)意間就已經(jīng)將佛理與詩句結合在了一起。在王維的詩中，往往滲透著禪意，似乎已經(jīng)遠離了塵世，不沾染俗世的塵煙。所以，在王維的山水詩中，描寫的自然之景也已經(jīng)超越了一般的美，而是融入到宗教中去。

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