張載與二程的關(guān)系__張載的本體論內(nèi)容
張載和二程的關(guān)系還是比較親密的,這不僅得益于他們的親戚關(guān)系,也得益于對他們對學(xué)問共同的鉆研和探索。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張載與二程的關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助!
張載與二程的關(guān)系
張載和二程的關(guān)系還是比較親密的,這不僅得益于他們的親戚關(guān)系,也得益于對他們對學(xué)問共同的鉆研和探索。
說起他們的關(guān)系,我們就要來看一下他們的生平情況了。張載出生于1020年,是鳳翔郿縣即現(xiàn)今的陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人,而程頤和程顥都是洛陽伊川即現(xiàn)在的河南洛陽伊川縣人,其中程顥生于1032年,程顥比他要小一歲,生于1033年。從年齡上說,張載比二程大了十幾歲,而且他們也不是一個地方的人。但是其實張載是二程的表叔,雖然關(guān)系并不是非常緊密,但是也算是親戚了。而說起他們?nèi)嗽谒枷肷系慕涣?,那就要說到1057年張載赴京趕考的事情了。
在那一年,三十八歲的張載來到北宋的都城汴京參加科舉考試。他和另外兩位大文豪蘇軾和蘇轍一起考取了進士。在候詔待命的時候,受到了當時的宰相張文彥的賞識,讓他在相國寺開課講授《周易》。在這個過程中,他偶然遇到了程頤程顥兩兄弟,雖然年紀比他們要大很多,他還是虛心向他們求教,這使他受益匪淺。
張載的本體論
北宋時期是我國歷史上各方面都飛速發(fā)展的時期。而在思想方面,一直占據(jù)思想主導(dǎo)地位的儒學(xué)思想產(chǎn)生了新的變化,出現(xiàn)了被稱為新儒學(xué)的“理學(xué)”思想體系。而理學(xué)的創(chuàng)立者就是被稱為“北宋五子”的著名思想家周敦頤、邵雍、程頤程顥兄弟以及張載。其中張載是這些人中是最用于“創(chuàng)道”的人。他在結(jié)合前人思想的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新,形成了自己獨特的哲學(xué)思想體系。
首先是關(guān)于世界萬物構(gòu)成的理論。這個理論的主要含義是:凡事可以描述出來的事物都是確實存在的,凡事存在的東西都是有形態(tài)的,而有形態(tài)的東西則都是由氣所構(gòu)成的。而這個氣則是物質(zhì)唯一的組成形式,也就是說事物的基本組成是物。同時也強調(diào)存在的根本是物質(zhì),因此張載的這一理論從本質(zhì)上來就是屬于唯物主義的學(xué)說。
第二個理論是關(guān)于“氣”的統(tǒng)一論,主要含義是:這個世界不管是無形的太虛還是有形的世間萬物,都是由“氣”或者叫做“元氣”所組成的,而萬物之間千變?nèi)f化的形態(tài)都是氣的不同表現(xiàn)形式。
第三個則是論述氣的主要特點。氣是處在不斷運動和變化中的,氣不會憑空產(chǎn)生或者消失,它是永恒存在的。氣的主要特點就是聚散的區(qū)別,而這個聚散也是暫時性的,是會隨時聚攏,隨時散開的。