朱熹，世人尊稱(chēng)朱子，是南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，儒學(xué)的集大成者，對(duì)后世的哲學(xué)思想家，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在中國(guó)哲學(xué)歷史上是一個(gè)承上啟下的大家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的朱熹的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　朱熹的故事

　　相傳，朱熹某日到訪書(shū)友的宅邸，看到周?chē)h(huán)境郁郁蔥蔥，山林靜謚，一時(shí)手癢即找友人要來(lái)了筆墨紙硯，當(dāng)場(chǎng)揮毫潑墨，題寫(xiě)“居敬”二字贈(zèng)給友人，并留下書(shū)寫(xiě)用的茅筆，收到朱熹題字的友人當(dāng)即如獲至寶，把這字和筆當(dāng)做傳家之寶，流傳給子孫，到了清代康熙年間，這位友人的后人在為官上任時(shí)，帶著家傳至寶坐船渡江，卻不料，在過(guò)江中途，江中掀起了妖風(fēng)邪浪，同船的人們避禍不及，紛紛把鎮(zhèn)邪之物扔中江中，可是這位后人并沒(méi)有攜帶這類(lèi)物件，情急之下，最后把珍藏的朱熹題字的茅筆仍入江中，頓時(shí)，江中風(fēng)平浪靜，眾人大喜，事后得知是朱熹用過(guò)的神筆，一時(shí)傳為美談，就這樣，神筆鎮(zhèn)流的故事就流傳至今了。

　　相傳朱熹晚年時(shí)為避禍，住過(guò)山下村一茶肆，這間茶肆很獨(dú)特，坐落鄉(xiāng)間林地，竟然蚊蟲(chóng)不侵，原來(lái)是周到細(xì)心的老板娘用艾草熏過(guò)的緣故，后來(lái)當(dāng)?shù)氐拇迕窬徒羞@種朱熹腳踩過(guò)的艾草為步步香。

　　朱熹的貢獻(xiàn)有哪些

　　朱熹是學(xué)習(xí)了儒家學(xué)說(shuō)，并且形成自己的體系，后人稱(chēng)他的學(xué)說(shuō)為程朱理學(xué)。而他對(duì)后世的貢獻(xiàn)也多和他的思想和他為了宣傳思想所做的事情有關(guān)。

　　他的學(xué)說(shuō)很受后來(lái)的統(tǒng)治者歡迎，朱熹為了宣傳自己的學(xué)說(shuō)，收了許多弟子，還建造書(shū)院，朱熹當(dāng)時(shí)建立的白鹿洞書(shū)院和修復(fù)的岳麓書(shū)院，如今都是中國(guó)四大書(shū)院之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。他宣講古代的“四書(shū)”是學(xué)者必讀的經(jīng)典書(shū)籍，使得“四書(shū)”成為封建社會(huì)的教科書(shū)，后世的科考也必定從中選取考點(diǎn)。

　　以上這兩點(diǎn)在當(dāng)時(shí)貢獻(xiàn)非常大，兩所書(shū)院為國(guó)家培養(yǎng)了很多人才，后面的四書(shū)也使得當(dāng)時(shí)的學(xué)子們可以有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)。雖然到了今天，四書(shū)已經(jīng)不再適用，但是不得不說(shuō)朱熹當(dāng)時(shí)的思想還是非常先進(jìn)的。

　　并且朱熹還建立了理學(xué)。即使在今天看來(lái)是非常先進(jìn)的，是一種唯物主義。他認(rèn)為“理”是存在于社會(huì)之上，包括天地萬(wàn)物、自然規(guī)律和倫理道德，是衡量人的行為是否得當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，打破“理”而隨心所欲想做什么就做什么的人會(huì)受到懲罰。在此基礎(chǔ)上，提出事物的運(yùn)動(dòng)和靜止是無(wú)限的，二者密不可分。

　　這種唯物主義的思想，是現(xiàn)在辯證法的主要思想，打破了以前錯(cuò)誤的唯心主義，也是朱熹的重要貢獻(xiàn)之一。

　　雖然朱熹有一些思想遭受后人詬病，但不得不說(shuō)，他的很多思想都比較先進(jìn)，即使在現(xiàn)在，也是值得學(xué)習(xí)的。

　　對(duì)朱熹的評(píng)價(jià)

　　朱熹是南宋著名的理學(xué)家，他的理論涉及很多方面，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他總結(jié)古人的理學(xué)思想，將理學(xué)發(fā)展成一個(gè)統(tǒng)一的體系，其思想被稱(chēng)為官學(xué)。他的思想“存天理，滅人欲”、“三綱五常”等成為鞏固封建統(tǒng)治地位的精神支柱。

　　歷史上對(duì)朱熹的評(píng)價(jià)褒貶不一，有人認(rèn)為他是拿著圣人標(biāo)準(zhǔn)要求百姓的偽君子，也有人認(rèn)為他博學(xué)多才，促進(jìn)了中國(guó)教育和文化的發(fā)展，是可以和孔子同提的人物。

　　批判朱熹的人主要有以下幾個(gè)方面：首先是他的很多儒學(xué)觀點(diǎn)禁錮了人們的思想，鞏固了封建帝制，是為統(tǒng)治者服務(wù)的。他主張儒學(xué)中的“從一而終”、“三從四德”、“三綱五常”等觀點(diǎn)，成為阻礙中國(guó)發(fā)展的絆腳石，這些腐朽的思想不僅降低了中國(guó)女性的地位，還成為中國(guó)古代思想落后的根源。其次是朱熹喜愛(ài)憑借自己的學(xué)識(shí)評(píng)價(jià)歷史人物，難免過(guò)于主觀。讓很多不認(rèn)同朱熹的人，會(huì)認(rèn)為朱熹是胡說(shuō)八道，沒(méi)有尊重歷史。最后是流傳著一些朱熹不好的事跡，如誘奸尼姑及兒媳等，這些事跡是否真實(shí)我們不知，對(duì)道德要求很高的朱熹，有這樣的傳言，使得原本對(duì)朱熹有偏見(jiàn)的人開(kāi)始站到反朱熹的隊(duì)伍中。

　　贊揚(yáng)朱熹的人也不少，對(duì)朱熹評(píng)價(jià)最高的就是他對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)。他提倡的教育方法和讀書(shū)方法，在今天依舊有著很大的影響。他熱衷于教育事業(yè)，他不僅親手創(chuàng)辦書(shū)院，還重建著名的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批知識(shí)分子。其次就是朱熹在為官期間正直清廉，體察民情，為民著想。還創(chuàng)建了“社倉(cāng)”，有效的防止了農(nóng)民暴亂，是解決國(guó)家糧食問(wèn)題的有效舉措。

　　朱熹是一個(gè)凡人，不是神人，是人都會(huì)犯錯(cuò)，我們不應(yīng)該根據(jù)他的一兩件事就對(duì)整個(gè)人產(chǎn)生否定，他的自律和十年如一日的勤勉，他對(duì)文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)的貢獻(xiàn)等也是不可忽視的。

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