弗朗西斯克·彼特拉克，意大利著名學(xué)者，詩人及文學(xué)家，被認(rèn)為是人文主義之父，與但丁、薄伽丘齊名，文學(xué)史上稱他們?yōu)?ldquo;三顆巨星”。那你知道彼得拉克在文學(xué)上有哪些成就嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　彼得拉克的文學(xué)成就

　　抒情詩

　　彼特拉克的抒情詩是在繼承普羅旺斯騎士詩歌和意大利“溫柔的新體”詩派愛情詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，并形成了自己的風(fēng)格。其特點(diǎn)是格調(diào)輕快，韻味雋永，善于借景抒情，達(dá)到了情景交融的境地。他曾寫過這樣的詩句：

　　我象往常一樣在悲思中寫作，

　　鳥兒的輕訴和樹葉的微語

　　在我耳邊繚繞，

　　一條小河，傍依著兩岸鮮花

　　在和風(fēng)細(xì)浪中暢懷歡笑……。

　　這里，詩人通過“花”、“鳥”、“河”、“風(fēng)”的描寫表達(dá)了自己肯定人生、熱愛生活的思想感情。如果說詩人是借景抒情，那么讀者則可以從詩景中領(lǐng)會(huì)其中的人文主義之情了。

　　彼特拉克通過長期的創(chuàng)作實(shí)踐，把十四行詩推到一個(gè)完美的境地，發(fā)展成為一種新詩體，即“彼特拉克詩體”。這種詩體被后來的喬叟、莎士比亞等著名文學(xué)家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩圣”。

　　《歌集》中還有少量的愛國主義詩篇和政治諷刺詩，其中《我的意大利》最有代表性。當(dāng)時(shí)的意大利由于受到教皇的干涉、外敵的入侵以及各城邦國相互混戰(zhàn)，長期處于四分五裂的狀態(tài)。目睹這種現(xiàn)實(shí)，詩人寫道：

　　看吧，

　　我的祖國，

　　你所喜愛的我的故鄉(xiāng)，

　　正在為無名原因引起的戰(zhàn)爭

　　和那不能抑制的糾紛，

　　受著多么殘酷的

　　折磨和煎熬!

　　這血和淚凝成的詩句，飽含著詩人憂國憂民的深情，寄托著渴望祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。

　　政治諷刺詩

　　《歌集》中的政治諷刺詩主要是抨擊教會(huì)。教會(huì)在中世紀(jì)是封建勢力的總代表，是萬惡之源。要宣揚(yáng)人文主義，就必須揭露和反對(duì)教會(huì)。詩人憤怒地寫道：

　　以前是偉大的羅馬城，

　　萬惡的巴比倫，

　　這里是數(shù)不清的悲傷，野蠻兇狠的廟堂，

　　這里是那邪教徒的寺院，引入邪途的學(xué)堂，

　　這里是眼淚的發(fā)源地，

　　是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所，

　　在這里，善良被扼殺，

　　兇惡卻在成長，

　　這兒是人們死前的黑夜和地獄，——

　　難道上帝不將懲治你?

　　這戰(zhàn)斗的詩行，表現(xiàn)了詩人在黑暗中的拚殺精神和斗爭的勇氣。

　　愛情詩集

　　他最優(yōu)秀的作品是用意大利文寫的抒情詩集《歌集》。

　　彼特拉克的愛情詩收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的詩人多都是即興而作的詩體日記，共366首，其中14行詩317首，打情詩29首，六行詩九首，敘事詩七首，短詩四首。全部詩集分上下兩部分：《圣母勞拉之生》和《圣母勞拉之死》。彼特拉克的愛情詩沖破了禁欲主義的藩籬，一掃中世紀(jì)詩歌中隱晦寓意、神秘象征的兵法，直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中的人。他向人們公開袒露自己向往幸福生活的內(nèi)心活動(dòng)。

　　在他的筆下，勞拉已不是中世紀(jì)那種矯揉造作、高不可攀的貴婦人，而是單純開朗、平易可親的新時(shí)代女性。由于彼特拉克從人性的角度出發(fā)，用寫實(shí)的手法描寫勞拉的美貌，因此他的詩歌格調(diào)清新，令人百讀不厭，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這里有一段佳話，當(dāng)他的愛情詩傳開后，引起了廣大讀者的共鳴。有不少人甚至也對(duì)勞拉產(chǎn)生了愛慕之情，他們不辭勞苦，從很遠(yuǎn)的地方來到阿維農(nóng)，以求一飽眼福，欣賞一下這位絕代佳人。但這時(shí)的勞拉已是中年開外的婦女，早已失去了昔日的豐采，使這些遠(yuǎn)道而來的人乘興而來，掃興而歸。

　　彼得拉克的其他成就

　　彼特拉克知識(shí)淵博，他不僅是一位著名詩人，而且還是一位歷史學(xué)家，著有《名人列傳》一書。該書用拉丁文寫成，書中列有21位古羅馬時(shí)期的歷史名人(從羅慕洛起一直寫到凱撒為止)和皮魯斯、馬其頓國王亞歷山大、漢尼拔的傳記。作者寫作此書的目的在于以人物傳記形式給意大利人展現(xiàn)一部宏偉壯麗的羅馬史，讓他們了解意大利的過去就是歷史上橫跨歐亞非三大洲的羅馬帝國，從而激起他們的民族自豪感和民族自信心，以擯棄基督教宣揚(yáng)的“世界國家”的空想，走上民族獨(dú)立統(tǒng)一的道路。《名人列傳》中所貫穿的愛國主義和民族主義思想，是彼特拉克作為人文主義者的又一重要特征。

　　值得提及的是，彼特拉克在史學(xué)領(lǐng)域中還有一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，就是提出了一個(gè)全新的歷史時(shí)期概念。在他看來，在他所崇拜的古代和寄予無限希望的新時(shí)代之間，存在著一個(gè)使人深惡痛絕的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代既毀滅了古代文化的精華，又毀滅了“公共美德”，因而是個(gè)黑暗、愚昧、倒退的時(shí)代。在彼特拉克的心目中已經(jīng)有了日后所謂“中世紀(jì)”這一概念的最初萌芽，并規(guī)定了這一概念的全部內(nèi)容。

　　彼特拉克在地理學(xué)方面也有建樹。他閱讀了大量地理方面的書籍，掌握了許多地理資料，繪制了第一張意大利地圖。