尼可羅·迪·貝納爾多·德·馬基亞維利，意大利著名政治哲學(xué)家及文學(xué)家，是意大利文藝復(fù)興時期的重要人物，一生的成就輝煌。那你知道馬基亞維利有哪些方面的成就嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　馬基亞維利的喜劇成就

　　馬基亞維利一生完成多種理論與文學(xué)著作，并在戲劇領(lǐng)域取得突出的成績。1504年，他寫出劇本《假面》，已失傳?！堵吕莞肥撬钪匾膭∽?，也是第一部意大利語喜劇。劇本描寫迂腐的學(xué)者尼齊亞膝下無子，聽信青年卡利馬科的主意，要妻子盧克萊齊婭服用曼德拉草根，結(jié)果中了圈套，卡利馬科乘機和盧克萊齊婭相好，享受幸福。

　　作者歌頌人的智慧、愛情，提倡享樂主義，譴責(zé)私利毀滅人的活力，抨擊教會的虛偽、墮落。馬基雅維利繼承和發(fā)展了古羅馬的喜劇傳統(tǒng)，他的作品展示了意大利的現(xiàn)實生活，抨擊了社會惡習(xí)和封建道德觀念，是意大利文藝復(fù)興時期人文主義道德喜劇的杰出作家。他的劇作具有鮮明的特色，通過構(gòu)思巧妙、曲折夸張的情節(jié)刻畫富于性格特征的人物，臺詞幽默、風(fēng)趣。

　　馬基亞維利的政治成就

　　馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產(chǎn)階級的代表，主張結(jié)束意大利在政治上的分裂狀態(tài)，建立強大的中央集權(quán)國家。

　　他拋棄了中世紀經(jīng)院哲學(xué)和教條式的推理方法，不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，以歷史事實和個人經(jīng)驗為依據(jù)來研究社會政治問題。他把政治學(xué)當(dāng)作一門實踐學(xué)科，將政治和倫理區(qū)分開，把國家看作純粹的權(quán)力組織。他的國家學(xué)說以性惡論為基礎(chǔ)，認為人是自私的，追求權(quán)力、名譽、財富是人的本性，因此人與人之間經(jīng)常發(fā)生激烈斗爭，為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運而生，頒布刑律，約束邪惡，建立秩序。國家是人性邪惡的產(chǎn)物。他贊美共和政體，認為共和政體有助于促進社會福利，發(fā)展個人才能，培養(yǎng)公民美德。但他認為，當(dāng)時處于人性墮落、國家分裂、社會動亂狀況的意大利，實現(xiàn)國家統(tǒng)一社會安寧的唯一出路只能是建立強有力的君主專制制度。

　　他向君主獻策，闡述了一套統(tǒng)治權(quán)術(shù)思想：1、軍隊和法律是權(quán)力的基礎(chǔ)。2、君主應(yīng)當(dāng)大權(quán)獨攬，注重實力，精通軍事。3、君主不應(yīng)受任何道德準則的束縛，只需考慮效果是否有利，不必考慮手段是否有害，既可外示仁慈、內(nèi)懷奸詐，亦可效法狐貍與獅子，詭詐殘忍均可兼施。4、君主可以和貴族為敵，但不能與人民為敵。5、君主應(yīng)當(dāng)不圖虛名，注重實際。殘酷與仁慈、吝嗇與慷慨，都要從實際出發(fā)。明智之君寧蒙吝嗇之譏而不求慷慨之譽。他所主張的政治權(quán)術(shù)思想被后人稱為馬基雅維利主義。