托馬斯·莫爾( St. Thomas More又作Sir Thomas More ， 1478年2月7日 — 1535年7月6日)歐洲早期空想社會主義學說的創(chuàng)始人，才華橫溢的文學家和政治家。以其名著《烏托邦》而名垂史冊。關于托馬斯莫爾你還知道哪些資料?下面是學習啦小編為你搜集到的相關內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　文學家托馬斯莫爾的成就

　　曾當過律師 、國會議員、財政副大臣、國會下院議長、大法官。1535年因反對亨利八世兼任教會首腦而被處死。1886年，在莫爾去世三百多年后，被羅馬天主教會的教皇庇護十一世冊封為圣徒，在1980年與主教費舍爾一起被John Paul II尊為守護上帝的殉道者。盡管他不是一位正統(tǒng)的天主教信徒，他非常罕見地獲得了左右翼的一致推崇：左翼發(fā)現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現(xiàn)了他的對天主教的忠誠。他在英國歷史上最偉大100個名人中評選中名列第37位。

　　托馬斯莫爾生活背景

　　托馬斯·莫爾約于1478年2月7日出在英國倫敦一個不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾(JohnMore)曾擔任過皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達的人，對兒子要求極為嚴格，這對莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。

　　在當時的歐洲，拉丁文被視為進入上層社會的通行證。因此，幼小的莫爾被送入了倫敦的圣安冬尼學校，學習拉丁文。十三歲時，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓(Morton)的家中作少年侍衛(wèi)。莫頓是當時一位很有影響的政治家，他學識淵博、機智過人、談吐優(yōu)雅，曾擔任過英國的大法官，對此莫爾在《烏托邦》中專門做過描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。這位主教對聰明好學的莫爾極為賞識，常對朋友夸獎說：“我的這個孩子，將來一定會成為一個名人”，

　　托馬斯莫爾的思想影響

　　1492年，莫爾進入牛津大學攻讀古典文學，在這里他又學習了希臘文，這使得他可以盡情地閱讀柏拉圖、伊壁鳩魯、亞里士多德等人的作品。其中，尤其是柏拉圖的思想對莫爾產(chǎn)生了巨大的影響，后來的評論家中有人干脆將《烏托邦》稱為柏拉圖《理想國》的續(xù)篇。在這里，他還學習了不少人文主義學科，并與在此任教的著名人文主義者科利特、格羅辛、林納克等人有很深的交往。他還對意大利人文主義者庇科(Pico，1463-1494)的作品很感興趣，曾將他的作品《十二把利劍》譯成英文。這些人文主義者，以及后來莫爾所接觸的歐洲大陸著名的人文主義者德西德里烏斯·伊拉斯謨(DesideriousErasmus，約1466-1536)都對莫爾產(chǎn)生了極深的影響，使他成為一位堅定的人文主義者。

　　老莫爾認為兒子從事古典創(chuàng)作沒有什么前途，便逼他改學法學。1494年他被迫離開了牛津大學，進入了新法學院(NewInn)學習法學，后又在林肯法學院(LinconsInn)攻讀英國法，在法律方面的苦心鉆研，使他的知識更為豐富，也培養(yǎng)了他的現(xiàn)實主義態(tài)度。1496年2月，莫爾被獲準進入林肯法律協(xié)會，1501年成為外席律師。他有著廣泛的好奇心和驚人的工作能力，在從事法律的研究和實踐的同時，仍保持著對文學的愛好，以各種文學形式，包括戲劇和詩歌，磨練自己的才能，以求筆鋒的自由流暢。

　　十六世紀初期的英國，雖然表面上相對平靜，實則蘊含著矛盾與危機。此時，王權已經(jīng)對貴族(無論是新貴族，還是那些舊貴族)和教會勢力取得了絕對的控制權，農(nóng)民和新興資產(chǎn)階級在政治上并沒有什么明確的目標，從一定意義上講，他們的確是“寧可要秩序，也不愿意要自由”，自覺或不自覺地成為了王權的維護者。而且當時的資產(chǎn)階級正處于原始資本積累階段，有著屬于本階級的特殊利益，從十五世紀開始的“圈地運動”正是由他們發(fā)起的。在歐洲大陸上，由馬丁·路德發(fā)動的代表著下等階級利益的宗教改革，以及由此而激發(fā)起來的各階級反抗壓迫剝削的斗爭風起云涌，雖然也波及到了英倫三島，但宗教改革在這兒卻完全改變了方向。

　　盡管如此，不同階級之間，乃至統(tǒng)治階級內(nèi)部的磨擦和斗爭卻幾乎一直沒有停止過。同時與羅馬教廷和其他一些國家也有一系列糾紛。這便是莫爾所處的英國的歷史背景。