西塞羅是古羅馬帝國(guó)的奇跡，是古代羅馬時(shí)期政治建設(shè)中最杰出的一位代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的西塞羅的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　西塞羅的簡(jiǎn)介

　　馬庫(kù)斯·圖利烏斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日，是羅馬共和國(guó)晚期的哲學(xué)家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生于騎士階級(jí)的一個(gè)富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾擔(dān)任羅馬共和國(guó)的執(zhí)政官;同時(shí)，因?yàn)槠溲菡f(shuō)和文學(xué)作品，他被廣泛地認(rèn)為是古羅馬最好的演說(shuō)家和最好的散文作家之一。在羅馬共和國(guó)晚期的政治危機(jī)中，他是共和國(guó)所代表的自由主義的忠誠(chéng)辯護(hù)者，安東尼的政敵。他支持古羅馬的憲制，因此也被認(rèn)為是三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的古代先驅(qū)。公元前63年當(dāng)選為執(zhí)政官，在后三頭政治聯(lián)盟成立后被三頭之一的政敵馬克·安東尼(Marcus Antonius，公元前82年—前30年)派人殺害于Formia。

　　西塞羅的文學(xué)成就

　　在政治、法律思想方面的代表作是《論國(guó)家》和《論法律》。認(rèn)為國(guó)家是人民的事務(wù)，是人們?cè)谡x的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體;君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應(yīng)是“混合政體”，即以當(dāng)時(shí)羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國(guó)。

　　在哲學(xué)方面的創(chuàng)作有《論至善和至惡》，《論神性》等，他主張綜合各派的學(xué)說(shuō)，因此被認(rèn)為是古代折中主義最典型的代表。他是第一個(gè)將古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)譯成拉丁文的人，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展和哲學(xué)術(shù)語(yǔ)都有極大影響。

　　在教育方面的創(chuàng)作有《論演說(shuō)家》等，他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的雄辯家，而訓(xùn)練的方法是實(shí)地練習(xí)。

　　早在羅馬帝國(guó)初期法學(xué)家興起以前，他就系統(tǒng)地論證了自然法和實(shí)在法之間的關(guān)系，認(rèn)為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恒不變的，它在國(guó)家產(chǎn)生以前早已存在;實(shí)在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。

　　西塞羅是羅馬最杰出的演說(shuō)家、教育家，古典共和思想最優(yōu)秀的代表，羅馬文學(xué)黃金時(shí)代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進(jìn)了拉丁文學(xué)的發(fā)展，從而影響了羅馬以及后來(lái)歐洲的教育。

　　《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書中，他談?wù)撘粋€(gè)演說(shuō)家所必需的學(xué)問(wèn)和應(yīng)該具有的品格。

　　西塞羅的影響

　　西塞羅天資聰慧，在很多方面都表現(xiàn)出來(lái)與眾不同。他最早聞名于政治界，但是他不只是一名政治家，同時(shí)還是一位著名的哲學(xué)家。他在思辨方面的能力不僅使他在律師方面有所成，更使他在哲學(xué)方面站在了一個(gè)制高點(diǎn)上。

　　站的比別人高，看的也自然比別人遠(yuǎn)。他看待問(wèn)題所處的高度，使得西塞羅思想在眾人眼中獨(dú)具魅力。這也是他有別于其他哲學(xué)家的地方。西塞羅被稱為“古典共和思想”最優(yōu)秀的代表之一。早年從政的經(jīng)歷，以及后來(lái)被放逐的遭遇作為他人生中或長(zhǎng)或深的一筆，都使西塞羅思想得到了沉淀和升華。

　　西塞羅在哲學(xué)方面的成就曾經(jīng)影響過(guò)一代人。但是，在古羅馬后期，文化和經(jīng)濟(jì)都由興盛走向衰亡的時(shí)候，西塞羅思想也漸漸淡出人們的視線。直到14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，西塞羅思想又漸漸復(fù)蘇，重新走進(jìn)學(xué)者們的視線里?？梢哉f(shuō)，西塞羅的影響在文藝復(fù)興時(shí)代最大范圍化地被擴(kuò)散，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　受西塞羅影響的孟德斯鳩和休謨等人后來(lái)創(chuàng)作出來(lái)為后人所仰慕的著作。在西塞羅的著作《論法律》中，他提到了自然法的思想，即在各種法律之上還存在著適用于所以民族的永恒的法則——自然法。他認(rèn)為，自然法高于一切法律，其效力也高于一切法律。

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