《離騷》文中詩(shī)人佩戴香草的句子
《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的作品，那么在這部文學(xué)作品中，分別有哪些與佩戴香草有關(guān)的詩(shī)句?如果你想知道可別錯(cuò)過(guò)這篇文章喲!
佩戴香草的句子
① 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
?、凇〕宏o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
?、邸≤醪徊橛嘀星橘?，反信讒而齌怒。
?、堋∑枇粢呐c揭車兮，雜杜衡與芳芷。
?、荨〕C菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
作品背景
屈原學(xué)識(shí)豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)內(nèi)主張修明法度、任用賢才，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，還是作于屈原被流放時(shí)?！妒酚?middot;屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠(yuǎn)。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從《離騷》本身找證據(jù)是個(gè)好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原被放逐之后所作，但這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫詩(shī)人想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的，即《離騷》創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，是屈原根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”創(chuàng)作出的一首政治抒情詩(shī);而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書》是抒情性文字，行文時(shí)不太忠實(shí)于史實(shí)，也是有可能的。
【作品鑒賞】
《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品。它發(fā)展了我國(guó)古代人民口頭創(chuàng)作——神話的浪漫主義，成為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭?！峨x騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻潔，感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上?！峨x騷》又自始至終貫串著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他更表示了以身殉理想的堅(jiān)決意志。這些都表現(xiàn)了《離騷》這首長(zhǎng)詩(shī)的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，《離騷》又大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想的境界。如關(guān)于神游一段的描寫，詩(shī)人朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。此外，詩(shī)人也常常用夸張的手法突出事物的特征。如關(guān)于詩(shī)人品格的描寫：“熙木根以結(jié)苣兮，貫薜荔之落蕊;矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之麗麗。”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧。”詩(shī)人以花草冠佩象征品德，已富有優(yōu)美的想象，而這種集中的夸張的描寫，就把詩(shī)人的品格刻劃得異常的崇高，具有了浪漫主義的特質(zhì)。
《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運(yùn)用。它“依詩(shī)取興，引類比喻”，繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步發(fā)展了它?！对?shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如上述以香草象征詩(shī)人的高潔便是。其次，《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷，《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩(shī)人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小嫉賢;以求媒比求通楚王的人;以婚約比君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以駕車馬比治理國(guó)家，以規(guī)矩繩墨比國(guó)家法度等。比興手法的運(yùn)用，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象，豐富多采。
人物生平
【流放漢北】
周赧王十一年(前304年)，屈原流浪漢北(漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶)。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《九章·抽思》有欲歸不得之意。
周赧王十三年(前302年)，齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)，楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年，秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽(tīng)?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻。“屈原憎恨楚懷王聽(tīng)信小人讒言，讓不真實(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言，這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》。”
周赧王十六年(前299年)，屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，取十六城。
【放逐江南】
周赧王十九年(前296年)，楚懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年被免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。
周赧王二十年(前295年)，屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。
周赧王二十二年(前293年)，楚頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書信說(shuō)：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)。”楚頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)?ldquo;其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年(前294年到前279年)，屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《九章·哀郢》分析，是從郢都(湖北江陵縣)出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(郢都的東門)經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開了夏浦(湖北漢口)，最后到了陵陽(yáng)(據(jù)說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南)。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年，在這之間并寫下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，如《九章·悲回風(fēng)》。
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