《離騷》表現(xiàn)詩人忠心耿耿的句子
屈原是中國戰(zhàn)國時期著名的楚國詩人，是歷史上第一位偉大的愛國詩人，而《離騷》是他代表作品。那么你想知道在這部作品中，有哪句詩句是表達(dá)詩人忠心耿耿?如果你知道可別錯過了!
答：表現(xiàn)出忠心耿耿的詩句：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
作品介紹
《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也;騷，愁也。”《離騷》以理想與現(xiàn)實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)馈Ｖ鲝?ldquo;舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
【作品評價】
漢·劉安《離騷傳》：濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
漢·王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。其詞溫而雅，其義皎而朗。
南朝梁·劉勰《文心雕龍·辨騷第五》：自風(fēng)雅寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉。
作者簡介
屈原(前340一前278)，名平，楚國人，楚王同姓貴族。早年深得懷王信任，官左徒和三閭大夫。由于貴族保守集團的反對，終遭失敗，被懷王疏遠(yuǎn)，放逐漢北。當(dāng)楚國首都郢被秦兵攻破時，他在彷徨苦悶、悲憤憂郁的心情中投汨羅江自沉。作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，從不同的方面藝術(shù)地表達(dá)了他熱愛祖國的深切情懷。
政治理想
一、舉賢授能的美政思想
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。
二、造為憲令的改革精神
屈原主張改革，推行法制的立場更為自己的作品所證實。“明于治亂”的屈原深知要使自己的祖國富強起來必須像當(dāng)時各國的改革者們那樣，革新政治，推行法制。他在《離騷》中對當(dāng)時楚國的君主懷王提出要求說:“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。”清人屈復(fù)說:詩中的“壯”指“美政”，“穢”指“穢政”，“度”，指舊的法度。馬茂元亦說:“‘棄穢’，謂揚棄楚國腐化黑暗的政治法度，加以改革。‘此度’，指現(xiàn)行的政治法度。”他要楚王實行美政，揚棄穢政，改革現(xiàn)狀，廢除舊制，并堅定地表示自己要作這次改革的馬前卒、開路人。屈原改革家的立場在這里得到了充分的表露，在另一首《惜往日》中屈原敘述了他實行改革的具體實踐:“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而立法兮，屬貞臣而日侯。”他說，他的改革一是受楚懷王之命的;二是“奉先功”—繼承前輩革新家的遺業(yè)的;三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制為中心內(nèi)容的;四是以國家富強為唯目的一次自上而下的變法運動。
三、大一統(tǒng)的最終目的
“尚法”、“尚賢”并不是屈原的目的，而僅是實現(xiàn)其政治理想的兩個最重要的手段，屈原的政治理想是什么?對此《離騷》也有簡要的敘述。《離騷》說:“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又說:“昔三后之純粹兮，因眾芳之所在。……彼堯舜之耿介兮，說遵道而得路。……湯禹儼而抵敬兮，同論道而莫差……”“豈余身之彈殃兮，悲皇輿之?dāng)】儭?rdquo;這些詩句表明屈原的理想是使楚國在戰(zhàn)國七雄逐鹿中原的戰(zhàn)爭中，不致失力，并通過努力獲得全勝，最后統(tǒng)一中國;使楚國國君功追三皇，步武堯舜，取法禹湯，賽過文武，建立一個統(tǒng)一的集權(quán)的封建國家。這就是一般評論家所說的“大一統(tǒng)”思想。這種“大一統(tǒng)”的理想是符合歷史發(fā)展潮流的。
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