唐代詩人劉禹錫的詩句
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”。那么你對這位唐代是的有哪些了解呢?如果你想知道有關(guān)他一些經(jīng)典詩句可千萬別錯過了這篇文章哦!
經(jīng)典詩句
1) 山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。 —— 劉禹錫《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》
2) 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 —— 劉禹錫《金陵五題·石頭城》
3) 今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。 —— 劉禹錫《西塞山懷古》
4) 弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。 —— 劉禹錫《憶江南·春去也》
5) 馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。 —— 劉禹錫《始聞秋風(fēng)》
6) 山上層層桃李花，云間煙火是人家。 —— 劉禹錫《竹枝詞九首·其九》
7) 朝來入庭樹，孤客最先聞。 —— 劉禹錫《秋風(fēng)引》
8) 塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。 —— 劉禹錫《楊柳枝詞九首·其一》
9) 得相能開國，生兒不象賢。 —— 劉禹錫《蜀先主廟》
10) 春去也，多謝洛城人。 —— 劉禹錫《憶江南·春去也》
11) 試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。 —— 劉禹錫《秋詞二首》
12) 勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。 —— 劉禹錫《蜀先主廟》
13) 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。 —— 劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
14) 楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。 —— 劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》
15) 猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前。 —— 劉禹錫《憶江南·春去也》
16) 金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。 —— 劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
17) 曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。 —— 劉禹錫《楊柳枝 》
18) 楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。 —— 劉禹錫《竹枝詞二首·其二》
19) 廢書緣惜眼，多炙為隨年。 —— 劉禹錫《酬樂天詠老見示》
20) 昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。 —— 劉禹錫《始聞秋風(fēng)》
詩人簡介
劉禹錫(772年—842年)，字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。
劉禹錫貞元九年(793年)，進士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
詩歌風(fēng)格
劉禹錫及其詩風(fēng)頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個斗士的靈魂;寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，并從不同方面強化著他的詩人氣質(zhì)。他說：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會禪師》)。
劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對其后來的詩歌創(chuàng)作影響很深。
劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節(jié)，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”(《始聞秋風(fēng)》)這類詩句，寫得昂揚高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩意看，這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅毅高潔的人格內(nèi)蘊。再如他那首有名的《秋詞》，全詩一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩人對自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說，寫詩的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”(《董氏武陵集紀(jì)》)，前句即指語言的簡練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處…… 后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也”(《劉賓客嘉話錄》);另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說： “能離欲則方寸地虛，虛而萬景入;入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清;由慧而遣詞，故粹然以麗。”
劉禹錫的詩大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”(《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》)，越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西?！冻暾銝|李侍郎越州春晚即事長句》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚州初逢席上見贈》)，都是他對歷史、人生進行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實、未來在這里的交融。
劉禹錫的詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《酬浙東李侍郎越州春晚即事長句》《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等都是名篇。
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