約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德，德國戲劇家、詩人。1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》;1774年發(fā)表了戲劇《少年維特之煩惱》而出名;1794年完成了個(gè)人代表作《浮士德》。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于歌德的簡介，希望對(duì)你有幫助。

　　關(guān)于歌德的簡介

　　約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德( Johann Wolfgang von Goethe)，男，1749年8月28日-1832年3月22日)，出生于德國法蘭克福，戲劇家、詩人、自然科學(xué)家、文藝?yán)碚摷液?a href='http://www.athomedrugdetox.com/xuexifangfa/zhengzhi/' target='_blank'>政治人物，為魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表;而作為戲劇、詩歌和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家，也是世界文學(xué)領(lǐng)域最出類拔萃的光輝人物之一。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。在2005年德國電視二臺(tái)票選最偉大的德國人活動(dòng)中，他排名第七，次于第六偉大的音樂家巴哈。

　　關(guān)于歌德的輝煌時(shí)候

　　1776年，歌德作為樞密公使館參贊開始為薩克森-魏瑪-埃森納赫公國(魏瑪共和國)服務(wù)，并獲得了更多的政治任務(wù)。他在大公送給他的帶花園的房子(歌德屋)中住了六年，并按照公園的規(guī)格親自設(shè)計(jì)和建設(shè)了房子周圍的花園。他也在圖林根(Thüringen)的伊姆河(dieIlm)邊的自然風(fēng)景公園的設(shè)計(jì)中扮演了重要角色。他在日記中寫道：“我希望上帝使我成為園丁或?qū)嶒?yàn)員，這樣我該多幸福啊。”

　　他認(rèn)識(shí)了貴族婦女夏洛特·馮·施泰因。他們保持了一段十年之久的親密關(guān)系。

　　1779年他被提升為樞密顧問。他接受比他年輕8歲的大公卡爾·奧古斯特的讓他在微型小國魏瑪任職的建議是為了進(jìn)行政治上的改革。在議會(huì)中歌德的職權(quán)越來越大。政治——即使在他不再擔(dān)任公務(wù)之后——一直是他關(guān)注的領(lǐng)域。

　　這一年他開始進(jìn)行深入的自然科學(xué)研究。

　　1780年6月23日，他成為魏瑪共濟(jì)會(huì)分會(huì)：阿瑪利亞(Amalia)分會(huì)的學(xué)員，1781年6月23日，歌德成為正式會(huì)員，1782年4月2日升任會(huì)長。在他升遷的幾周后，阿瑪利亞分會(huì)不得不停止工作，因?yàn)楫?dāng)時(shí)共濟(jì)會(huì)的活動(dòng)遇到了敵對(duì)情緒。

　　1782年大公把一所婦女廣場(Frauen plan)邊的房子租給歌德，1792年它最終被送給了歌德。在這里歌德一直居住到去世。婦女廣場邊的花園也是詩人自己建設(shè)的。(1885年，歌德的最后一名孫輩后代和繼承人去世后，這所婦女廣場邊的房子就被宣布為國家博物館。二戰(zhàn)后這所房子遭到嚴(yán)重破壞，所以園藝師、作家卡爾·福斯特(Karl Foester)來到魏瑪并重新建設(shè)了花園。)

　　1777年歌德進(jìn)行了第一次哈爾茨山之旅。12月10日，他登上了布羅肯山(der Brocken)，這被認(rèn)為是首次冬季攀登此峰的行動(dòng)。1783年他進(jìn)行了第二次哈爾茨山之旅。此后的1784年他進(jìn)行了第三次，也是最后一次哈爾茨山旅行。

　　眾所周知，歌德是一個(gè)偉大的詩人、小說家、戲劇家和杰出的思想家。但是卻很少有人知道，他還是一個(gè)科學(xué)研究者，而且涉獵的學(xué)科很多：他從事研究的有動(dòng)植物形態(tài)學(xué)、解剖學(xué)、顏色學(xué)、光學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，并在個(gè)別領(lǐng)域里取得了令人稱道的成就。

　　1784年歌德在人類的顱骨旁發(fā)現(xiàn)了顎間骨。雖然法國科學(xué)家魏克·達(dá)蘇在此之前四年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，但歌德是在自己不知情的情況下獨(dú)立完成的。

　　然而很少有人知道，歌德還是一位畫家，更準(zhǔn)確地說，是一位有相當(dāng)造詣的畫家。歌德的天性極其活躍，他的求知欲非常強(qiáng)盛。他把他的精神觸角伸向人類知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)外部世界的所有手段。他的智慧、他的勤奮，他那深邃的目光、他那敏銳的感官，以及他長達(dá)82個(gè)春秋的高壽，使他在不同領(lǐng)域里——首要是在文學(xué)創(chuàng)作上——都做出了巨大的貢獻(xiàn)。在繪畫藝術(shù)上，并幾乎一直熱情地進(jìn)行實(shí)踐，畫了2700幅之多，這其中絕大多數(shù)是風(fēng)景畫，也包括他進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)所繪下的畫圖以及他對(duì)人體進(jìn)行的臨摹等。

　　1786年6月歌德前往意大利，專心研究自然科學(xué)。從事繪畫和文學(xué)創(chuàng)作，陸續(xù)完成了《在陶里斯的伊菲格尼亞》和《哀格蒙特》等作品，也寫了《塔索》和《浮士德》部分章節(jié)。在魏瑪，只有他親密的侍從兼秘書賽德爾(Philipp Seidel)知道他此行的目的地。在意大利，歌德自稱“菲利普·米勒”(Filippo Miller)。他給家里寫的第一批信件沒有署明日期。到了羅馬，歌德才向親友報(bào)告了自己真實(shí)的決定和打算：他要在意大利呆相當(dāng)長的時(shí)間。

　　歌德在《意大利游記》中描述了他的意大利之旅。1786年他在羅馬結(jié)識(shí)了畫家緹士拜恩，1787年他同緹士拜恩和其他人到那不勒斯旅行。同年緹士拜恩的著名油畫“歌德在意大利”誕生了，畫中描繪了在羅馬的丘陵地帶的旅人歌德。歌德也在那里認(rèn)識(shí)了安格莉卡·考夫曼。

　　關(guān)于歌德的文學(xué)風(fēng)格

　　歌德不僅善繪畫，對(duì)自然科學(xué)有廣泛研究，其創(chuàng)作囊括抒情詩、無韻體自由詩、組詩、長篇敘事詩、牧童詩、歷史詩、歷史劇、悲劇、詩劇、長篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩歌、散文等各種體裁的文學(xué)作品。最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》(1774)、詩體哲理悲劇《浮士德》(1774～1831)和長篇小說《威廉·麥斯特》(1775～1828)?！渡倌昃S持之煩惱》因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此享有世界聲音?！陡∈康隆啡〔挠诘聡?6世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的傳說，給以加工改造。是歐洲資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士不斷探索、追求的藝術(shù)概括。悲劇不但結(jié)構(gòu)宏偉，色彩斑斕，融現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個(gè)思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發(fā)展關(guān)系。

　　歌德一生尤其是后期創(chuàng)作的輝煌成就，是同他對(duì)這一現(xiàn)實(shí)主義原則的恪守分不開的。歌德早年曾領(lǐng)導(dǎo)過狂韌突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，傾向于浪漫主義。但以后意識(shí)到當(dāng)時(shí)浪漫主義的“病態(tài)”，轉(zhuǎn)向古典主義。歌德所倡導(dǎo)的古典主義，實(shí)質(zhì)上便是現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)主義問題是歌德后期理論思考的一個(gè)焦點(diǎn)。在西方現(xiàn)實(shí)主義理論發(fā)展的歷史進(jìn)程中，歌德的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想稱得上是一座里程碑，曾給予歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展以直接而有力的推動(dòng)。興起于十九世紀(jì)三十年代的歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，顯然受到過歌德文藝思想的深刻影響。

　　他并不企圖在作品中“體現(xiàn)某種抽象的東西”，而只是把自己從生活中獲得的“感性的、生動(dòng)的、可喜愛的、豐富多彩的”“印象”，“用藝術(shù)方式”進(jìn)行加工，通過“生動(dòng)的描繪”提供給人們。歌德在這里雖然沒有指明“印象”的來源，但聯(lián)系整段話的內(nèi)容，不難理解，所謂“印象”，不是別的，而正是客觀外界的現(xiàn)實(shí)生活在作家主觀意識(shí)中的反映，而作家在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀生活的一種“觀照”。因?yàn)樗J(rèn)為這才是文藝創(chuàng)作的真正的基礎(chǔ)和根據(jù)。

　　歌德在同愛克曼談到《浮士德》的創(chuàng)作時(shí)，他一方面承認(rèn)其中“沒有哪一行詩不帶著仔細(xì)深入研究世界與生活的明確標(biāo)志”，另一方面他又說道：“我如果不先憑預(yù)感把世界放在內(nèi)心里，我就會(huì)視而不見，……我們周圍有光也有顏色，但是我們的眼里如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了”。他所說的“預(yù)感”以及眼里的“光和顏色”，即是指作家能動(dòng)地感應(yīng)和預(yù)測生活的心理?xiàng)l件，或者說是創(chuàng)作主體所應(yīng)具備的一種宏闊、靈勁、富有張力的心理形式。從這里可以讀出這樣一層意思：文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)特定外界事物的感受與把握，依賴于相應(yīng)的主體條件，如不具備這方面條件，客觀存在的事物即使再有意義也不會(huì)成為他的對(duì)象，因而也不能引發(fā)他的創(chuàng)作沖動(dòng)。

　　
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