韓愈是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、政治家以及哲學(xué)家，唐宋八大家之首。那么對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)是怎樣的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，希望對(duì)你有幫助!

　　對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)

　　韓愈字退之，是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、思想家、政治家。韓愈有著極強(qiáng)的思維邏輯，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛老之學(xué)有著自己的看法并且有著自己的一套理論見(jiàn)解，韓愈所總結(jié)出來(lái)的“道統(tǒng)”一說(shuō)更是成為宋明理學(xué)的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒(méi)有絲毫的保留和顧及，所以后人對(duì)他的評(píng)價(jià)是極為高的。

　　同是一個(gè)朝代的劉禹錫就評(píng)價(jià)韓愈是個(gè)，三十年內(nèi)，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經(jīng)和韓愈同時(shí)在吏部為官，共同處事過(guò)的李翱認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽(yáng)修就對(duì)他評(píng)價(jià)頗高。歐陽(yáng)修認(rèn)為韓愈的文筆無(wú)所不可，尤其喜歡用詩(shī)句來(lái)作文章，不過(guò)他又喜歡將談笑、人情、物態(tài)統(tǒng)統(tǒng)賦予在詩(shī)中，文筆功力常人難及。歐陽(yáng)修更推崇韓愈在文學(xué)作品中的韻味，出入會(huì)合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險(xiǎn)的山峻，越是險(xiǎn)峻就越是奇特的耐人尋味。大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認(rèn)為東漢以來(lái)，道統(tǒng)早已喪失，文學(xué)弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪杰們也是不能挽救這種頹勢(shì)，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復(fù)，重新歸于正道。

　　可見(jiàn)韓愈是中國(guó)歷史上不可多得的人才，他作為一個(gè)文學(xué)家，敢于劈開(kāi)當(dāng)時(shí)浮靡的文學(xué)弊端，用氣勢(shì)磅礴的詩(shī)文重開(kāi)清新俊朗的文風(fēng)，回歸古文。而韓愈作為一個(gè)個(gè)體，又是個(gè)正義凌然的大丈夫，在政治上不向權(quán)貴低頭，而是敢于發(fā)聲。

　　韓愈主張什么

　　韓愈出生在一個(gè)官宦世家，自幼就因?yàn)榧绎L(fēng)的影響而對(duì)文學(xué)有著多于常人的興趣和認(rèn)知。韓愈七歲時(shí)就能言，十二歲時(shí)就能下筆成文，所以他能夠?qū)ξ膶W(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作有著自己的見(jiàn)解。韓愈認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作一味地追求對(duì)仗工整講究聲律的駢體文，是不利于內(nèi)容的表達(dá)。所以自韓愈開(kāi)始，就倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。

　　韓愈所主張倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的創(chuàng)作古時(shí)的文章，那樣反而不利于當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，而是學(xué)習(xí)先秦兩漢時(shí)期散文創(chuàng)作的精華。韓愈認(rèn)為文章的一大重要目的和作用，就是說(shuō)理明道，不是在文章表明做花式的修飾功夫。縱觀韓愈自己所創(chuàng)作的詩(shī)句文章就可以看出，他的文章有著雄偉的氣勢(shì)，說(shuō)理極為透徹達(dá)點(diǎn)，邏輯性思維也是極為清楚清晰的。所以唐時(shí)的杜牧將韓愈的文章和杜甫的詩(shī)句并稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”，蘇軾更認(rèn)為他是“文起八代之衰”。

　　韓愈主張文學(xué)創(chuàng)作要重視內(nèi)容的表達(dá)，這也被他用到自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中。韓愈的文章最大的特點(diǎn)就是直言不諱，率真無(wú)比，就是敢于講真話，這也是同他積極有為的政治素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的。韓愈所創(chuàng)作的《論天旱人饑狀》和《論淮西事宜壯》還有《論佛骨表》都是很好的表現(xiàn)，其中《論佛骨表》更是指出了為官的人不敢指出皇帝過(guò)錯(cuò)的事實(shí)。這一篇文章還差點(diǎn)要了韓愈的性命，幸虧有人求親，才降為被貶潮州的結(jié)局。

　　韓愈的文學(xué)主張無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)還是后世，影響都是巨大的。自南北朝以來(lái)的浮華文化，也自此漸漸被拋棄，一股文學(xué)清風(fēng)開(kāi)始吹起。

　　韓愈生平簡(jiǎn)介

　　韓愈，字退之，世人稱(chēng)之為“韓昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代時(shí)期著名的思想、文學(xué)和哲學(xué)家。韓愈出生在一個(gè)官宦世家，他的祖父和父親都曾在朝中或者地方為官過(guò)。不過(guò)在韓愈三歲的時(shí)候，韓愈的父親就去世了，后來(lái)韓愈兄長(zhǎng)韓會(huì)也早逝，韓愈只得跟著兄嫂相依為命。

　　由于韓愈聰明好學(xué)，七歲便能言，十二歲就能成文，所以對(duì)于參加科考是有信心的。公元789年開(kāi)始的幾年中，韓愈先后參加了四次了科舉，卻沒(méi)有一次中第。后來(lái)韓愈的嫂夫人去世，韓愈回到家鄉(xiāng)守喪五個(gè)月。

　　雖然韓愈幾次參加科舉考試均以失敗結(jié)束，但是這并沒(méi)有打擊到韓愈的自信心。公元796年，韓愈受到董晉的舉薦，從而有機(jī)會(huì)在宣武軍出任觀察推官一職。在這三年的任職期間，韓愈一邊指導(dǎo)青年才俊的學(xué)習(xí)，一邊極力推廣自己對(duì)于散文改革上的看法和主張。后來(lái)董晉去世，韓愈扶著其靈柩離境，就在韓愈走后的四天，軍中發(fā)生了變亂，韓愈因此躲過(guò)了一劫。

　　公元801年，韓愈通過(guò)了考試，被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，后又晉升為監(jiān)察御史。韓愈為人正直坦率，面對(duì)不平之事，他會(huì)毫無(wú)顧忌的直言說(shuō)出事情的要害，加上他那鏗鏘有力的語(yǔ)言藝術(shù)，使得說(shuō)理有深度，有力度，時(shí)常會(huì)讓犯事之人心里不舒服。關(guān)中地區(qū)大漢，官員卻封鎖消息，韓愈著文說(shuō)理，被犯事人污蔑，后被流放。

　　韓愈最為著名的直諫就是諫迎佛骨了。憲宗滿懷欣喜迎接佛骨，卻被韓愈劈頭說(shuō)道，供奉佛骨是荒唐事，是禍害。這引得皇帝大為惱怒，韓愈因此被又一次被貶。后韓愈逢天下大赦，才被調(diào)往中原地區(qū)。后來(lái)韓愈還以一身凜然正氣和忠義之膽，勸誡了鎮(zhèn)州的叛亂。

　　公元824年，韓愈請(qǐng)病在家，年底去世，享年五十七歲。

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