王安石是撫州臨川人，1021年出生在臨川，那時(shí)王安石的父親王益任職臨川軍判官，此后王安石就跟隨父親一直生活在臨川。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的王安石的故鄉(xiāng)在哪里，希望對(duì)你有幫助。

　　王安石的故鄉(xiāng)在哪里

　　關(guān)于王安石故鄉(xiāng)說(shuō)法也不一，一種說(shuō)法是在臨川，另外一種說(shuō)法是在東鄉(xiāng)。東鄉(xiāng)是在江西東鄉(xiāng)上池村，距離縣城只有25公里，在這里人們發(fā)現(xiàn)了100多棟北宋時(shí)期的建筑還有就是與王安石有關(guān)的十幾處遺跡，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，東鄉(xiāng)始建于北宋年間，距今已經(jīng)有上千年的歷史了，留存至今的建筑大都有著明清風(fēng)格，因?yàn)樵诿髑鍟r(shí)期進(jìn)行過(guò)修建，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究明清建筑藝術(shù)有著重要的意義。1985年，東鄉(xiāng)村被列為省級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，到了2000年，被列為文物受到了國(guó)家的保護(hù)。其中較為著名的景點(diǎn)要數(shù)與王安石有關(guān)的了，包括荊公別墅，荊公橋，荊公世第門(mén)等多個(gè)遺址。這也是為什么人們要以東鄉(xiāng)作為王安石故鄉(xiāng)的一種說(shuō)法。

　　但是又有說(shuō)法稱(chēng)古時(shí)候的撫州臨川就是現(xiàn)在的江西東鄉(xiāng)縣上池村，但是終究還是眾說(shuō)紛紜，在所有的文獻(xiàn)資料中，王安石的故鄉(xiāng)記載都是撫州臨川，但是后來(lái)隨著地域的劃分與更新，王安石的故鄉(xiāng)在古時(shí)候的說(shuō)法和現(xiàn)在的說(shuō)法有了很大的出入與不同也是大有可能的。

　　王安石故居位于什么地方

　　王安石故居位于江西撫州南昌海軍軍事學(xué)校內(nèi)，以前的說(shuō)法是清溪路附近的半山亭(這種說(shuō)法是解放前的說(shuō)法)。王安石在故居中與多名高逸之士說(shuō)佛吟詩(shī)，對(duì)其后期的文學(xué)作品影響頗深。

　　王安石是江西臨川人氏，但是他與金陵卻莫名相惜。王安石的青年時(shí)光，老年時(shí)光都是在金陵度過(guò)的，最后還死在了金陵，金陵是王安石一生的依靠與歸宿。王安石更是在金陵兩次守孝，前前后后生活了近20年的時(shí)間。

　　王安石故居建造于1077年，1076年王安石再次任宰相回到京城繼續(xù)變法，但是內(nèi)部因素與外部反對(duì)強(qiáng)烈，變法無(wú)法進(jìn)行，王安石被罷相回到金陵于是在金陵建造了一個(gè)居所。這個(gè)居所上離鐘山主峰很近，下離建寧城僅有7公里的路，因?yàn)槲挥诎胪舅詾槠淙∶肷綀@。

　　在半山園中王安石結(jié)識(shí)了一大批的文人豪客及高逸之友，如蘇東坡，歐陽(yáng)修等人。

　　王安石與蘇軾即使相識(shí)在這個(gè)半山園中，兩人說(shuō)佛吟詩(shī)，爬山賞景，兩人雖然在政治的意見(jiàn)出入甚大，但是兩人在文學(xué)上品行上卻有很多的共同點(diǎn)，可謂是直知己。這段期間王安石的作品有了很大的轉(zhuǎn)變。

　　1084年，王安石生了一場(chǎng)大病，宋神宗為其專(zhuān)派太醫(yī)看病，王安石病愈后就上書(shū)將自己的住所改建成寺院，人們稱(chēng)之為半山寺。到了咸豐時(shí)期，被毀后又被重建。

　　解放后，半山亭進(jìn)行了全面的重建，重建后成為了半山園，半山園有著東西兩院，且有院門(mén)連通，頗有江南園林之風(fēng)。

　　王安石是個(gè)怎樣的人

　　王安石是一個(gè)固執(zhí)己見(jiàn)的人，他的拗脾氣可是出了名的，從好的一面講這是一個(gè)人的原則，不論外界因素怎么樣都不改變立場(chǎng)，但是從另一個(gè)層面講王安石不聽(tīng)人勸，一味的堅(jiān)持錯(cuò)誤的原則也不止悔改，從而釀成了大錯(cuò)。王安石是一個(gè)不聽(tīng)人勸的人，而且在他的世界中容不得反對(duì)的聲音。變法推行后，許多反對(duì)者站出來(lái)彈劾新法，彈劾王安石，上書(shū)新法不利民。王安石知道后，就向神宗拿了一份反對(duì)者名單，按照這份名單王安石做了一個(gè)舉措就是黨同伐異，不同意變法的人都被流放出了京城，擁護(hù)新法的人在王安石的舉薦下得到了重用(不論此人人品如何，能力如何，只要同意都能平步青云)。

　　當(dāng)百姓上書(shū)抱怨新法時(shí)，王安石則信誓旦旦的告訴神宗：民言不足畏，意思就是老百姓的話(huà)可以不用聽(tīng)，他們講的都是廢話(huà)。變法變法就是以民為本，民的需求都可以不考慮了，王安石就是在自己認(rèn)定的事情下，不允許別人對(duì)其做法的半點(diǎn)懷疑與反對(duì)。

　　王安石變法的最終結(jié)局是國(guó)家富了，老百姓被壓榨窮了，這從本質(zhì)來(lái)說(shuō)變法就已經(jīng)失敗了。

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