韓愈，字退之，世人稱之為“韓昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代時期著名的思想、文學和哲學家。唐宋八大家之一。下面是學習啦小編為你搜集韓愈的資料介紹的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　韓愈的資料介紹

　　后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。

　　韓愈的貢獻首先在于他古文理論的完整而明晰。他說“修其辭以明其道”，把古文寫作與儒學、道德、政治和教化聯(lián)系起來，以糾正駢文寫作的遠離社會人生。表面上看，“修辭明道”相對于魏晉南北朝以來文學的自覺是個倒退，其實不盡然，因為當中唐之際，藩鎮(zhèn)林立，佛道盛行，社會的弊病很多，要讓文學與社會脫離是不現(xiàn)實的。

　　另外，韓愈還有一個很有名的“不平則鳴”的口號，也就是說，“修辭明道”的實質(zhì)，不但要將古文與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，還要言之有物，使散文成為抒發(fā)個人或群體生活困頓、悲哀、感憤的工具，“其歌也有思，其哭也有懷”。在散文語言的除舊創(chuàng)新上，韓愈也下了很大的功夫，他說：“唯陳言之務去。”為了追求語言的創(chuàng)新，他有時到了“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”的癡迷程度。

　　韓愈的又一貢獻即在于他的創(chuàng)作實踐。他寫了大量優(yōu)美曉暢的古文，在前代優(yōu)秀散文之后，為后世讀者樹立了良好的揣摩學習的樣板。韓愈的散文，多屬應用文，但他盡可能將這些非文學的實用文寫得富于文學性，諸如書啟、墓志、記、序、哀祭等等，他都盡可能寫得有氣勢，有創(chuàng)新，有真情實感，為了增強古文的可讀性，他常常把史傳文學、傳奇小說的敘事、描寫功能移入古文中，使實用文體具有抒情之美、敘事描寫之美，饒有“純文學之情趣風神”。

　　韓愈生平經(jīng)歷介紹

　　由于韓愈聰明好學，七歲便能言，十二歲就能成文，所以對于參加科考是有信心的。公元789年開始的幾年中，韓愈先后參加了四次了科舉，卻沒有一次中第。后來韓愈的嫂夫人去世，韓愈回到家鄉(xiāng)守喪五個月。

　　雖然韓愈幾次參加科舉考試均以失敗結(jié)束，但是這并沒有打擊到韓愈的自信心。公元796年，韓愈受到董晉的舉薦，從而有機會在宣武軍出任觀察推官一職。在這三年的任職期間，韓愈一邊指導青年才俊的學習，一邊極力推廣自己對于散文改革上的看法和主張。后來董晉去世，韓愈扶著其靈柩離境，就在韓愈走后的四天，軍中發(fā)生了變亂，韓愈因此躲過了一劫。

　　公元801年，韓愈通過了考試，被任命為國子監(jiān)四門博士，后又晉升為監(jiān)察御史。韓愈為人正直坦率，面對不平之事，他會毫無顧忌的直言說出事情的要害，加上他那鏗鏘有力的語言藝術(shù)，使得說理有深度，有力度，時常會讓犯事之人心里不舒服。關(guān)中地區(qū)大漢，官員卻封鎖消息，韓愈著文說理，被犯事人污蔑，后被流放。

　　韓愈最為著名的直諫就是諫迎佛骨了。憲宗滿懷欣喜迎接佛骨，卻被韓愈劈頭說道，供奉佛骨是荒唐事，是禍害。這引得皇帝大為惱怒，韓愈因此被又一次被貶。后韓愈逢天下大赦，才被調(diào)往中原地區(qū)。后來韓愈還以一身凜然正氣和忠義之膽，勸誡了鎮(zhèn)州的叛亂。

　　公元824年，韓愈請病在家，年底去世，享年五十七歲。