韓愈有哪些故事
韓愈是唐時(shí)著名的文學(xué)家、政治家和思想家，在后世，是被極力推崇的，關(guān)于他的故事也是有很多，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的韓愈的故事，希望對(duì)你有幫助。
韓愈的故事
相傳韓愈被貶在地方為官，心情很是不爽，剛好遇到侄子和修仙道士呂洞賓，說(shuō)他可以上華山游覽風(fēng)景排解郁悶心情。韓愈覺(jué)得主意不錯(cuò)，可是苦于華山高險(xiǎn)難登，于是被呂洞賓用仙法助其來(lái)到頂峰，頓時(shí)一覽眾山小。望著眼前層巒疊嶂，流云飄渺的世界，韓愈的心情頓時(shí)大好。韓愈又信步來(lái)到通往帝座的南天門(mén)邊，看到擎天一柱，不免覺(jué)得黎明的渺小。
游玩盡興之后，韓愈想要下山，突然發(fā)現(xiàn)上山是別人幫忙的，可是下山更加艱險(xiǎn)。華山素來(lái)以險(xiǎn)峻著稱(chēng)，古時(shí)的華山更沒(méi)有什么護(hù)欄。所以幾次嘗試下山都失敗的韓愈坐在一處涯石邊是無(wú)奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一計(jì)，他用隨身攜帶的紙張寫(xiě)了封求救信扔下懸崖。這封信最終被山下采藥人發(fā)現(xiàn)，并被通報(bào)了官府。之后官府派人上山救下了被困的韓愈。
當(dāng)后人來(lái)到當(dāng)年韓愈大哭的并扔求救信的地方時(shí)，不覺(jué)很是好笑，覺(jué)得韓愈當(dāng)年很是可愛(ài)。韓愈的這段逸趣之事，也的確留給了后人無(wú)盡的遐想。
韓愈被貶的故事
韓愈為人正直而不曲求，在他看來(lái)一件事是錯(cuò)就是錯(cuò)，不允許有狡辯的余地。韓愈的正義凌然在他的文學(xué)作品中有著很多的體現(xiàn)，同樣也反映在他的為官生涯。韓愈說(shuō)話總是直言直語(yǔ)的，諫言必中要害，語(yǔ)言深刻入理極具感染力。但就是因?yàn)檫@種性子，給韓愈帶來(lái)了小人的誹謗，帶給他多次的被貶經(jīng)歷。
剛?cè)伪O(jiān)察御史后不久，關(guān)中地區(qū)發(fā)生大旱，莊家顆粒無(wú)收，導(dǎo)致百姓生活困頓，流離失所，過(guò)著乞討為生的悲涼生活。實(shí)地查訪的韓愈看到這種境況是悲痛難忍，但是主張京城周邊事物的李實(shí)封鎖了消息，謊稱(chēng)百姓安居樂(lè)業(yè)。韓愈氣憤之下，寫(xiě)下了《論天旱人饑狀》來(lái)反駁李實(shí)，但反被李實(shí)陷害，被貶連州。兩年后，韓愈適逢天下大赦，才離開(kāi)了連州陽(yáng)山縣。
元和十四年(公元819年)年初，唐憲宗大張旗鼓的迎接佛骨，這是的長(zhǎng)安城都沸沸揚(yáng)揚(yáng)，帶領(lǐng)國(guó)人走起了信佛之路。韓愈立刻寫(xiě)了篇《論佛骨表》上書(shū)極力陳述了迎接佛骨一事的荒唐無(wú)稽，這會(huì)為天下帶來(lái)災(zāi)禍，應(yīng)該停止迎接佛骨。但是這讓處在興頭上的唐憲宗很是惱火，正所謂忠言逆耳，唐憲宗在氣憤之余竟然要奪了韓愈的性命。幸虧當(dāng)時(shí)在朝的大臣和一些皇親貴族們極力求親，才保留了韓愈的性命。但是被貶是逃不了的，于是韓愈被貶到瘴氣十分眼中的潮州，這對(duì)常年生活在中原的韓愈來(lái)說(shuō)是一次痛苦的旅程。
韓愈雖然屢次被貶在外，但是這反而彰顯了他正直的形象。韓愈也在被貶期間，留下了許多文學(xué)史上極為珍貴難得的作品。被貶的經(jīng)歷也豐富了韓愈的人生經(jīng)歷和閱歷，這也為韓愈日后的政治生涯帶來(lái)了寶貴的財(cái)富，所以是禍福相依的。
對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)
韓愈有著極強(qiáng)的思維邏輯，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛老之學(xué)有著自己的看法并且有著自己的一套理論見(jiàn)解，韓愈所總結(jié)出來(lái)的“道統(tǒng)”一說(shuō)更是成為宋明理學(xué)的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒(méi)有絲毫的保留和顧及，所以后人對(duì)他的評(píng)價(jià)是極為高的。
同是一個(gè)朝代的劉禹錫就評(píng)價(jià)韓愈是個(gè)三十年內(nèi)，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經(jīng)和韓愈同時(shí)在吏部為官，共同處事過(guò)的李翱認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽(yáng)修就對(duì)他評(píng)價(jià)頗高。歐陽(yáng)修認(rèn)為韓愈的文筆無(wú)所不可，尤其喜歡用詩(shī)句來(lái)作文章，不過(guò)他又喜歡將談笑、人情、物態(tài)統(tǒng)統(tǒng)賦予在詩(shī)中，文筆功力常人難及。歐陽(yáng)修更推崇韓愈在文學(xué)作品中的韻味，出入會(huì)合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險(xiǎn)的山峻，越是險(xiǎn)峻就越是奇特的耐人尋味。大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認(rèn)為東漢以來(lái)，道統(tǒng)早已喪失，文學(xué)弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪杰們也是不能挽救這種頹勢(shì)，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復(fù)，重新歸于正道。
可見(jiàn)韓愈是中國(guó)歷史上不可多得的人才，他作為一個(gè)文學(xué)家，敢于劈開(kāi)當(dāng)時(shí)浮靡的文學(xué)弊端，用氣勢(shì)磅礴的詩(shī)文重開(kāi)清新俊朗的文風(fēng)，回歸古文。而韓愈作為一個(gè)個(gè)體，又是個(gè)正義凌然的大丈夫，在政治上不向權(quán)貴低頭，而是敢于發(fā)聲。
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