書法家蔡文姬是誰
蔡文姬是漢末三國著名的文學(xué)家，精于天文數(shù)理，博學(xué)能文，又善詩賦，兼長(zhǎng)辯才與音律。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的書法家蔡文姬的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
書法家蔡文姬的簡(jiǎn)介
蔡文姬(生卒年不詳)名琰，原字昭姬，晉時(shí)因避司馬昭之諱，改字文姬，東漢陳留圉(今河南開封市杞縣)人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒。
蔡文姬的父親蔡邕是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的文學(xué)家和書法家，還精于天文地理，妙解音律，是曹操的摯友和老師。生在這樣的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善長(zhǎng)詩賦，兼長(zhǎng)辯才與音律。蔡文姬從小以班昭為偶像，因此從小也留心典籍、博覽經(jīng)史。并有志與父親一起續(xù)修漢書，青史留名?？上|漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉(xiāng)異俗生活的痛苦，卻生兒育女。十二年后，曹操統(tǒng)一北方，想到恩師蔡邕對(duì)自己的教誨，用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢后，嫁給了董祀，并留下了動(dòng)人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》?！侗瘧嵲姟肥侵袊姼枋飞系谝皇鬃詡黧w的五言長(zhǎng)篇敘事詩。蔡文姬的一生是悲苦的，“回歸故土”與“母子團(tuán)聚”都是美好的，人人應(yīng)該享有，而她卻不能兩全。
蔡文姬也確實(shí)非常有才。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，已全部遺失時(shí)，曹操流露出深深的失望，當(dāng)聽到蔡文姬還能背出四百篇時(shí)，又大喜，于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，無一遺誤，可見蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回來，在為保存古代文化方面做了一件好事。歷史上把“文姬歸漢”傳為美談。
書法家蔡文姬的代表作
《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。
胡笳是漢代流行于塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，后代形制為木管三孔。為什么“胡笳
”又是“琴曲”呢?唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最后一拍也說：“胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，后經(jīng)董生之手翻成了琴曲。
“十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會(huì)兮琴一拍”，當(dāng)是指胡笳吹到一個(gè)段落響起合奏聲時(shí)，正好是琴曲的一個(gè)樂章。此詩的形式，兼有騷體(句中用“兮”字)與柏梁體(用七字句且每句押韻)的特征，但并不純粹，或可稱之為準(zhǔn)騷體與準(zhǔn)柏梁體。全篇的結(jié)構(gòu)可大別為開頭、中腹、結(jié)尾三部分。第一拍為開頭，總說時(shí)代動(dòng)亂與個(gè)人所受的屈辱;中腹起自被擄西去的第二拍，止于放還東歸的第十七拍，歷時(shí)十二年，分為思鄉(xiāng)與念兒前后兩個(gè)時(shí)期;最后一拍為結(jié)尾，呼應(yīng)篇首，結(jié)出怨情。
抒情主人公的經(jīng)歷是獨(dú)特的，誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”，“唯我薄命兮沒戎虜”(均見四拍)。然而通過其特殊遭遇所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)關(guān)之思與親子之情，又是富于時(shí)代的工同性并體現(xiàn)了民族精神的優(yōu)良傳統(tǒng)的。在“干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”(第一拍)的大動(dòng)亂的時(shí)代里，鄉(xiāng)情與親情是背井離鄉(xiāng)、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。
從歷史的繼承性來說，作為一個(gè)弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵(第十一拍“胡人寵我兮有二子”)的情況下，矢志歸國，這與西漢時(shí)蘇武被匈奴流放到北海牧羊長(zhǎng)達(dá)十九年而不改民族氣節(jié)的行為，表現(xiàn)雖異，心跡實(shí)同。王粲《登樓賦》說：“鐘儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心。”正是對(duì)這種處境不同而執(zhí)著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。
詩中的蔡文姬，不僅眷戀著生養(yǎng)她的那片熱土，富于民族的感情，而且從她離開胡地時(shí)對(duì)兩個(gè)胡兒的難舍難分，痛失骨肉后的積想成夢(mèng)、哀怨無窮看來，她又是一個(gè)具有豐富慈母愛的傳統(tǒng)美德的女性。但這一藝術(shù)形象之感人，卻不只在于其具有美好的品德與豐富的感情，更在于其遭遇的不幸，即人物命運(yùn)的悲劇性。她在被擄掠以后，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨;而當(dāng)她的歸國宿愿一旦成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。“回歸故土”與“母子團(tuán)聚”，都是美好的，人人應(yīng)該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個(gè)弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不令人一掬同情之淚了此詩在抒情主人公藝術(shù)形象創(chuàng)造上的最大特色，是強(qiáng)烈的主觀抒情色彩這一特色，首先體現(xiàn)在抒情與敘事關(guān)系的處理上。
詩人全然摒棄純客觀的敘述，敘事時(shí)總是飽含著感情。詩中敘事性較強(qiáng)的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長(zhǎng)安的第十七拍，無不是以深情嘆出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到“斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐柜。馬邊懸男頭，馬后載婦女”，以敘事詳盡、細(xì)節(jié)逼真見長(zhǎng);而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：“云山萬重兮歸路遐，疾風(fēng)千里兮揚(yáng)塵沙。人多暴猛
兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情-“云山”句連著故土之思，“疾風(fēng)”句關(guān)乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評(píng)價(jià)，莫不是真情實(shí)感的自然流露。詩中側(cè)重的段落并不多，更多的情況是在抒情時(shí)順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敘述。例如，為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習(xí)俗(第三拍)，為了說明自己度日如年、難以適應(yīng)胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居(第六七兩拍)，等等。
強(qiáng)烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現(xiàn)在感情抒發(fā)的突發(fā)性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時(shí)意到筆到，不避重復(fù)，如責(zé)問上天，前后出現(xiàn)四次之多，分別見于第一、八、九、十六各拍;有時(shí)又天馬行空，來去無跡-如第四拍(“無日無夜”)正從個(gè)人經(jīng)歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍(“雁南征兮”)忽然轉(zhuǎn)出對(duì)雁抒懷的清冷意境;寫戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉(xiāng)情，本該相連，卻于其間插入責(zé)問上天的第八九兩拍。“正所謂‘思無定位’，甫臨滄海，復(fù)造瑤池。”(謝榛《四溟詩話》卷四)這種感情表達(dá)的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強(qiáng)烈的一個(gè)重要標(biāo)志。強(qiáng)烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運(yùn)用上也留下了鮮明的標(biāo)記。
詩人常常是“我”字當(dāng)頭，言無回避;還喜歡夸張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢(shì)，緊接著以“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)”二句指天斥地，直是“天地不仁，以萬物為芻狗”(《老子》)的變奏，這是何等樣的膽識(shí)魄力!第八拍的“為天有眼兮何不見我獨(dú)漂流?為神有靈兮何事處我天南海北頭?我不負(fù)天兮天何配我殊匹?我不負(fù)神兮神何殛我越荒州”，這一迭連聲的責(zé)問更是把“天”、“神”作為被告送到了審判席前。
篇中夸張的說法與夸張的詞語在在皆是，如“無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災(zāi)國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄”(第四拍)，“天無涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然”(第九拍)，“四時(shí)萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移”(第十四拍)，“苦我怨氣兮浩于長(zhǎng)空，六合雖廣兮受之應(yīng)不容”(第十八拍)，等等。以上種種的總匯，形成了全詩強(qiáng)烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現(xiàn)出來。抒情主人公藝術(shù)形象的成功創(chuàng)造，還得力于深入細(xì)膩的心理描寫。
女主人公在“志意乖兮節(jié)義虧”的情況下，為什么不以一死以全節(jié)氣呢?第十一拍披露了隱衷(見前引的“我非貪生而惡死”第四句)，說明她是出于深厚的鄉(xiāng)土之思才偷生茍活下來的。由于這一剖白，人物活動(dòng)的思想感情基礎(chǔ)被揭示了出來，這就不僅消除了對(duì)這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，盡管具體寫法并不一樣-第十三拍借助想象與通過行動(dòng)來表現(xiàn)，第十四拍則寄情于夢(mèng)幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點(diǎn)上，卻無不生動(dòng)傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對(duì)歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會(huì)到“去住兩情兮難再陳”，因而不憚其煩，三復(fù)斯言，如“喜得生還兮逢圣君，嗟別稚子兮會(huì)無因”(第十二拍)，“愿得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉(zhuǎn)深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任”(第十五拍)，“今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長(zhǎng)”(第十六拍)。通過不斷地重復(fù)，對(duì)于矛盾心理的表現(xiàn)，起到了強(qiáng)調(diào)與深化的作用，從而更加突出了人物進(jìn)退維谷、痛苦難禁的情狀。
書法家蔡文姬的評(píng)價(jià)
明人陸時(shí)雍在《詩鏡總論》中說：“東京風(fēng)格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》(按，即指《胡笳十八拍》)，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。”盛稱蔡文姬的資質(zhì)與修為，一個(gè)博學(xué)多才的好女子，命運(yùn)是如此凄慘，婚姻生活如此不幸，令世人感到悲涼與嘆息!
文姬亦擅長(zhǎng)書法，其文筆宋刻《淳化閣帖》有收錄。蔡文姬一生，特別是歸漢后，繼承父親的遺志，撰寫了《續(xù)后漢書》，這不能不說是她對(duì)祖國古代文化作出了卓越貢獻(xiàn)。
文姬博學(xué)多才，音樂天賦自小過人，她6歲時(shí)聽父親在大廳中彈琴，隔著墻壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之余，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長(zhǎng)大后她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢后參考胡人聲調(diào)，結(jié)合自己的悲慘經(jīng)歷，創(chuàng)作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后，感傷亂離，作《悲憤詩》，是中國詩史上第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩。
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