歷史上鄧石如是誰
鄧石如是我國杰出的書法家、篆刻家，在篆刻史上杰出的貢獻，而尊為“鄧派”。下面是學習啦小編搜集整理的歷史上鄧石如的簡介，希望對你有幫助。
歷史上鄧石如的簡介
鄧石如(1743年-1805年)，即著名的“完白山人”。鄧原名琰，字頑伯，號完白山人、完白、故浣子、游笈道人、鳳水漁長、龍山樵長，清代集書法家、篆刻家、畫家、文字學家于一生的藝術大師和學者，安徽懷寧(今安徽安慶)人。鄧少時家貧，9歲時讀過1年書，停學后采樵、賣餅餌糊口。后又靠寫字、刻印謀生。曾在江寧大收藏家梅镠處8年，十分勤奮向學。后研習碑拓，苦練隸書等書體，終于成為有清一代杰出的書法家和篆刻家。乾隆五十六年(1791年)，在湖廣總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。
鄧石如的生平簡介
鄧石如出生于清寒書香門第，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。鄧石如9 歲隨父讀書，10歲輟學，14歲“以貧故，不能從學，逐村童采樵、販餅餌，負之轉鬻”。然而在其祖父和父親的影響下，對書法、金石、詩文有濃厚的興趣，并有長足進步。17歲時，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，即博時人好評，自此踏上書刻藝術之路。乾隆三十九年(1774)他在壽州教書時，常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面，深得書院主講梁獻賞識，遂推薦他到金陵(今南京)舉人梅謬家學習。梅家是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本。鄧石如在梅家8 年，縱觀博覽，悉心研習，苦下其功，收獲頗豐。離開梅家后，鄧石如遍游天下名勝，臨摹了大量的古人碑碣，錘煉自己的書刻藝術，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品。并結識了徽派著名金石學家方君任和溪南經(jīng)學家程瑤田，及翰林院修撰、精于篆籀之學的金榜。經(jīng)梅謬和金榜舉薦，又結識了戶部尚書曹文埴。
乾隆五十五年秋，鄧石如受曹文埴邀請至北京。其字為書法家劉文清、鑒賞家陸錫熊所見，大為驚異，評論說：“千數(shù)百年無此作矣。” 后遭內(nèi)閣學士翁方綱為代表的書家排擠，被迫“頓躓出都”。
乾隆五十九年(1794)，鄧石如由武昌回故里，買田40畝，建屋一棟，并親書 “鐵硯山房” 匾額置于門首。他常將書刻售資救濟鄉(xiāng)人，貧不能葬者，都盡力資助。此后10年間，鄧石如常游于南京、揚州、蘇州、杭州等地。60歲時，他游京口，結識包世臣，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”
清嘉慶十年(1805)，鄧石如得知涇縣有8塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應邀，僅書一碑因病而歸，陰歷10月卒于家。
鄧石如的小故事
鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴。據(jù)說，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天后，鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當時的文人當中產(chǎn)生了很多聯(lián)想。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關佛寺，將鶴寄養(yǎng)僧舍中。從此，他擔糧飼鶴，三十里往返，每月堅持不懈。忽然，又一日，正在揚州大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴。
這篇文章寫得哀婉動人，催人淚下，氣勢排山倒海，文辭如云幻天，以極盡排比、擬人等修辭手法歷數(shù)得鶴、寄鶴悲欣往事。為了這只鶴，他可以將生死置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也。”知府接書，無言以答，不日將鶴送還佛寺。
鄧石如的歷史評價
鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學李斯、李陽冰，后學《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個新天地。他的篆書縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當和漢碑額。隸書是從漢碑中出來，結體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新。楷書取法六朝碑版，兼取歐陽詢父子體勢，筆法斬釘截鐵，結字緊密，得踔厲風發(fā)之勢。行草書主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊，意境蒼茫?？傆^其四體書法，以篆書成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開創(chuàng)皖派中的鄧派。他以小篆入印，強調筆意，風格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風”的特色。
時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精，國朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結體略長，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創(chuàng)了清人篆書的典型，對篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力，其風格自然獨樹一幟。楷書并沒有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫使轉蘊涵隸意，結體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。
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