歷史上莎士比亞是誰(shuí)
莎士比亞是一位十分出眾和著名的戲劇家、詩(shī)人，他的一生為人們留下了許多偉大的作品，在中國(guó)許多人會(huì)尊敬地稱呼他為莎翁。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上莎士比亞的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歷史上莎士比亞的簡(jiǎn)介
威廉·莎士比亞(William Shakespeare，1564-1616)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家，杰出的戲劇家和詩(shī)人，也是西方文藝史上最杰出的作家之一，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被喻為“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。 他亦跟古希臘三大悲劇家埃斯庫(kù)勒斯(Aeschylus)、索福克里斯(Sophocles)及歐里庇得斯(Euripides)合稱戲劇史上四大悲劇家。
莎士比亞的小故事
莎士比亞的戲劇不僅現(xiàn)在受人喜歡，在當(dāng)時(shí)也是風(fēng)靡一時(shí)，大受追捧。不只有平民百姓喜歡莎士比亞的戲劇，不少達(dá)官貴人，甚至英國(guó)王室也非常喜歡莎士比亞的戲劇。英國(guó)女王和達(dá)官貴人們一場(chǎng)不落的觀看莎士比亞的戲劇，每每莎士比亞有新作，他們總是早早預(yù)訂好位置等著觀看。
這一天，英國(guó)的伊麗莎白女王一如既往的來(lái)觀看莎士比亞的戲劇表演，于是一則莎士比亞趣事就這樣發(fā)生了。當(dāng)時(shí)的伊麗莎白女王非常驚奇莎士比亞的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。認(rèn)為這個(gè)人實(shí)在太了不起了，需要多少智慧和才華，才能創(chuàng)作出這么多偉大的作品。當(dāng)她在包廂里欣賞著莎士比亞戲劇時(shí)，突然想看看莎士比亞的應(yīng)變能力。于是就從包廂里扔出一條小手帕，讓它飄到正在舞臺(tái)上表演國(guó)王的莎士比亞身旁。機(jī)智的莎士比亞面對(duì)拋來(lái)的異物并沒有驚慌失措，順勢(shì)吩咐扮演大臣的演員撿起“姐姐的手帕”。引得臺(tái)上臺(tái)下一片喝彩。
莎士比亞的歷史地位
莎士比亞地位是毋庸置疑的，他是英國(guó)文學(xué)界最為出色的戲劇家，同時(shí)在文藝復(fù)興的時(shí)候他也是影響和作用都非常巨大的作家，在全世界的文學(xué)界都十分的突出。作為一個(gè)人文主義的偉大人物，他是經(jīng)典藝術(shù)的一個(gè)重要標(biāo)志，人們紛紛稱贊他是英國(guó)的文學(xué)巨匠和偉大天才。就算是過去了幾百年，也依舊沒有人可以撼動(dòng)他在文學(xué)方面的地位，就連丘吉爾都曾經(jīng)講過，他就算是愿意放棄印度地區(qū)，也不會(huì)愿意放棄一個(gè)莎士比亞，由此可以看出莎士比亞地位是沒有人可以替代的。
莎士比亞通過自己在藝術(shù)方面的努力和對(duì)藝術(shù)的加工，將自己筆下的人物形象以及復(fù)雜的關(guān)系展示在人們面前，讓人們通過語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)自己判斷這些人的性格和特色，在作品中又散發(fā)出非常強(qiáng)大的人文主義思想，其中還蘊(yùn)含了非常高超的技巧和能力，其作品的意義早已經(jīng)超越了原本戲劇的意義，甚至超出了時(shí)代的范圍，所以說莎士比亞地位是無(wú)人企及的。
莎士比亞的歷史評(píng)價(jià)
17世紀(jì).同時(shí)代人執(zhí)劇壇牛耳的本·瓊生稱譽(yù)他是“時(shí)代的靈魂”。說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于千秋萬(wàn)代”。17、18世紀(jì)的英國(guó)古典主義者德萊登認(rèn)為“莎士比亞有一顆通天之心.能夠了解一切人物和激情。”
19世紀(jì)，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義興起后，莎士比亞風(fēng)靡歐洲.雨果、司湯達(dá)等人在和古典主義斗爭(zhēng)中，都是高舉莎士比亞這面旗幟，鼓吹莎士比亞精神。雨果說“莎士比亞這種天才的降臨.使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個(gè)社會(huì)煥然一新。他的光輝照耀著全人類，從時(shí)代的這一個(gè)盡頭到那一個(gè)盡頭。”德國(guó)的狂飆運(yùn)動(dòng)也是高唱著莎士比亞的贊歌，舉著他的旗幟前進(jìn)的。歌德說：“我讀到他的第一頁(yè).就使我一生都屬于他了;讀完第一部，我就像一個(gè)生下來(lái)的盲人，一只奇異的手在瞬間使我的雙眼看到了光明……感謝賜我智慧的神靈。”巴爾扎克、迪更斯萊、普希金、屠格涅夫等都以莎士比亞作品為榜樣。普希金認(rèn)為莎士比亞具有一種與人民接近的偉大品質(zhì)。杜波羅留波夫把莎士比亞看作是“黑暗王國(guó)的一線光明”，說他“指出了人類發(fā)展新的幾個(gè)階段”是“人類認(rèn)識(shí)的最高階段的最充分的代表”，他的作品“表現(xiàn)出道德的最充分的理想。”別林斯基對(duì)莎士比亞更是有著無(wú)限崇拜。他在《文學(xué)的幻想》中寫道：“莎士比亞——這位神圣而崇高的莎士比亞——對(duì)地獄、人間和天堂全都了解。他是自然的主宰……通過了他的靈感的天眼?？吹搅擞钪婷}搏的躍動(dòng)。他的每一個(gè)劇本都是一個(gè)世界的縮影。包含著整個(gè)現(xiàn)在、過去及未來(lái)。”
德國(guó)的偉大詩(shī)人歌德在論莎士比亞時(shí)指出：“使莎士比亞偉大的心靈感到興趣的，是我們這世界內(nèi)的事物：因?yàn)殡m然像預(yù)言、瘋癲、夢(mèng)魘、預(yù)感、異兆、仙女和精靈、鬼魂、妖異和魔法師等這種魔術(shù)的因素，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也穿插在他的詩(shī)篇中，可是這些虛幻形象并不是他著作中的主要成分，作為這些著作的偉大基礎(chǔ)的是他生活的真實(shí)和精悍，因此，來(lái)自他手下的一切東西，都顯得那么純真和結(jié)實(shí)。”
莎士比亞在馬克思的心目中所占的位置也是獨(dú)一無(wú)二的.沒有任何其他作家可以與之相比。在馬克思的著作中，僅以數(shù)量來(lái)說，引用或談到莎士比亞竟有三四百處之多。所以有人說，莎士比亞是馬克思科學(xué)研究過程中從始至終的最好伴侶。他為馬克思的科學(xué)理論提供例證、模型和歷史內(nèi)容.提供資本主義社會(huì)發(fā)展的雛形和趨勢(shì)，也為革命理論提供了大量的形象論據(jù)。甚至對(duì)人類未來(lái)的美好理想也是不謀而合.基本一致的。
恩格斯在青年時(shí)代寫的《風(fēng)景》一文中指出：“不管他劇本中的情節(jié)發(fā)生在什么地方——在意大利、法蘭西還是那伐爾，——其實(shí)展現(xiàn)在我們面前的永遠(yuǎn)是他所描寫的怪僻的平民、自作聰明的教書先生、可愛然而古怪的婦女們的故鄉(xiāng)，merry England(英文：快樂的英國(guó));總之，你會(huì)看到這些情節(jié)只有在英國(guó)的天空下才能發(fā)生，只有幾部喜劇——例如《仲夏夜之夢(mèng)》——的人物性格，令人感到有南方和它的氣候的影響，跟《羅密歐與朱麗葉》的人物的性格一樣。”
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