普呂多姆是法國(guó)第一個(gè)以詩(shī)歌著名的天才作家，更是第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的詩(shī)人普呂多姆的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　詩(shī)人普呂多姆的簡(jiǎn)介

　　蘇利·普呂多姆(Sully Prudhomme,1839-1907)法國(guó)詩(shī)人，原名勒內(nèi)·弗朗索瓦·普呂多姆。生在巴黎一個(gè)工商業(yè)者家庭，父親是工程師。蘇利·普呂多姆自小聰穎好學(xué)，但由于健康原因未能入大學(xué)深造。早年當(dāng)過(guò)職員、工程師、并從事過(guò)法律工作后轉(zhuǎn)入詩(shī)歌創(chuàng)作。堅(jiān)實(shí)的科學(xué)修養(yǎng)使他想溝通詩(shī)與科學(xué);而強(qiáng)烈的哲學(xué)興趣，使他更想從哲學(xué)思考中捕捉靈感，提煉詩(shī)的主題。60年代前后曾參加帕爾納斯派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，并成為該派的代表人物之一。帕爾納斯派是由一些標(biāo)榜"為藝術(shù)而藝術(shù)"的高蹈派詩(shī)人組成的，是象征派的先驅(qū)。這扔詩(shī)人在藝術(shù)上主張遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，冷靜、客觀，抑制個(gè)人感情的直接抒發(fā)。

　　普呂多姆的詩(shī)歌風(fēng)格

　　埃隆·謝弗指出，高蹈派詩(shī)作主題范圍很廣，從瑣碎的社會(huì)問(wèn)題直到嚴(yán)肅的哲學(xué)思考。在謝弗看來(lái)，這一詩(shī)歌流派的特征不在其作品主題而在其注重運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募记珊托问浇Y(jié)構(gòu)。普呂多姆同德·里斯勒一樣，從一開(kāi)始就表明自己對(duì)哲學(xué)的關(guān)注。然而，與他導(dǎo)師不同的是，他畢生都希望能在生活中發(fā)現(xiàn)某種意義，使他得以擯棄自己的悲觀主義。普呂多姆與其他高蹈派詩(shī)人不同的另一點(diǎn)就是他對(duì)科學(xué)的偏好?！短┪钍课膶W(xué)副刊》說(shuō)：“在這位詩(shī)人心底，埋藏著一位早夭的工程師。”他詩(shī)中的喻指反映了這一興趣。正如斯洛森在《獨(dú)立報(bào)》上所說(shuō)，普呂多姆是一位“為氣球、氣壓計(jì)歌唱，為海底電纜、攝影技術(shù)，為物種起源和特定引力測(cè)定而歌唱的詩(shī)人”。

　　普法戰(zhàn)爭(zhēng)給普呂多姆這樣的年輕詩(shī)人留下了深遠(yuǎn)的影響。他同其他高蹈派詩(shī)人一樣，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖的害怕和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)的困擾中苦苦掙扎。戰(zhàn)事初起，普呂多姆便出版了充滿和平主義觀點(diǎn)的《戰(zhàn)爭(zhēng)印象記》(1870年)。然而，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、圍城以及最終的戰(zhàn)敗、被占領(lǐng)的屈辱之后，他創(chuàng)作了《法蘭西》(1870年)，這是一組洋溢著愛(ài)國(guó)主義情調(diào)的十四行詩(shī)。

　　甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之前，普呂多姆就在尋求對(duì)他的社會(huì)加以觀察分析，由此尋找生活的意義。他在抒情詩(shī)中，就像在《破碎的花瓶》中一樣，討論人類內(nèi)心的種種悲劇。在其他心理成分更少而哲學(xué)成分甚至玄學(xué)成分更多的詩(shī)作中，他就上帝是否存在、上帝是否公正等提出了質(zhì)問(wèn)，在他的《私人日記》1864年1月1日這段中，普呂多姆評(píng)論道，他無(wú)法理解上帝怎么會(huì)允許發(fā)生圣地亞哥教堂大屠殺，并注意到，這個(gè)題材十分適于寫(xiě)成一首詩(shī)。8年后他出版了《命運(yùn)》(1872年)，這是一首哲理長(zhǎng)詩(shī)，探究了圣地亞哥慘案的含義。普呂多姆越來(lái)越多地創(chuàng)作這類長(zhǎng)詩(shī)，而不多寫(xiě)那使他成名的抒情短詩(shī)。他的最后一部抒情詩(shī)集是《徒然的柔情》(1875年)，再次討論了對(duì)愛(ài)情毫無(wú)希望的追求。

　　普呂多姆的生平

　　蘇利·普呂多姆于1860年赴巴黎時(shí)，本想去學(xué)法律?？蓛赡瓴坏骄蛯?xiě)起了詩(shī)，并在日記中寫(xiě)道，他對(duì)學(xué)業(yè)從他那里奪去的用于藝術(shù)的時(shí)間感到惋惜。他之所以產(chǎn)生這一新的熱忱，原因之一是他加入了一群開(kāi)始自稱為帕那斯派(即高蹈派)的年輕人，這個(gè)稱呼是為了表明他們同古典主義規(guī)范的聯(lián)系，也表明同在20世紀(jì)中已露出過(guò)時(shí)跡象的浪漫主義的對(duì)立。普呂多姆可能在1864年見(jiàn)過(guò)這群年輕詩(shī)人的領(lǐng)袖德·里斯勒，其時(shí)普呂多姆已發(fā)表了自己的第一首詩(shī)，即1863年刊于《國(guó)內(nèi)國(guó)外評(píng)論》上的《藝術(shù)》。據(jù)他在《私人日記》中說(shuō)，起初他對(duì)自己作品的平庸感到不滿，后來(lái)便能極好地把握作品形式，并清醒地認(rèn)識(shí)主體內(nèi)容的啟迪。

　　1865年，一位朋友資助印行了普呂多姆詩(shī)集的第一卷《長(zhǎng)短詩(shī)集》。這些抒情詩(shī)作表現(xiàn)出深思、憂傷的氣氛，對(duì)人生之短暫的哀傷和快樂(lè)進(jìn)行思考。普呂多姆那首經(jīng)常入選詩(shī)集的詩(shī)《破碎的花瓶》即為一個(gè)典型例子。該詩(shī)將一只表面看來(lái)完好無(wú)損實(shí)際上卻有一道幾乎看不見(jiàn)的裂隙的花瓶比作因所愛(ài)負(fù)心而傷悲的心。湊巧，夏特內(nèi)的一位朋友將《長(zhǎng)短詩(shī)集》呈送給了偉大的批評(píng)家和文學(xué)口味規(guī)定者查理-奧古斯丁·圣-佩甫，他肯定了這部詩(shī)集，這使它一舉成名。這位新起的詩(shī)人便全力投身于創(chuàng)作。

　　一年之后，普呂多姆出版了另一部抒情詩(shī)集《考驗(yàn)》(1866年)，集中包括一些以愛(ài)情、懷疑和行動(dòng)為主題的十四行詩(shī)。緊接著又出了一本配畫(huà)詩(shī)集《意大利筆記》(1866年——1868年)和又一冊(cè)抒情詩(shī)《孤獨(dú)》(1869年)，其主題是孤獨(dú)的個(gè)人對(duì)愛(ài)的欲求。普呂多姆為高蹈派詩(shī)人的期刊《當(dāng)代詩(shī)集》寫(xiě)詩(shī)，這說(shuō)明他同高蹈派有聯(lián)系?！懂?dāng)代詩(shī)集》中全是各類主題的用高蹈派工整結(jié)構(gòu)寫(xiě)成的詩(shī)歌，三卷《當(dāng)代詩(shī)集》分別于1866年、1871年和1876年出版，而每一卷中均收有普呂多姆的作品。1870年出版的加布里埃·馬克的一首詩(shī)把普呂多姆列入屬于德·里斯勒弟子的17位年輕的高蹈派詩(shī)人之中，這證實(shí)普呂多姆確是高蹈派成員。

　　
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