老子的經(jīng)典名言有哪些

時間：2018-03-22 17:01:14 偉文36由分享

　　老子，姓李名耳，字聃，是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家。那么在他的眾多名言當(dāng)中，又有哪些經(jīng)典呢?如果你想知道，可千萬別錯過了這篇文章了喲!

　　經(jīng)典名言

　　1) 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

　　2) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　3) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　4) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　5) 為無為，事無事，味無味。

　　6) 圖難於其易，為大於其細(xì);天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　7) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　8) 合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

　　9) 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　10) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　11) 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　12) 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　13) 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　14) 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　15) 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　文化遺產(chǎn)

　　老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。歐洲從十九世紀(jì)初就開始了對《道德經(jīng)》的研究，到二十世紀(jì)的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文，德國哲學(xué)家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯柺馈?/p>

　　20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

　　老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國《紐約時報(bào)》評為世界古今十大作家之首?？鬃釉鴶?shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

　　軼事典故

　　【函谷著書】

　　周敬王二年(公元前518年)，老聃守喪期滿返周。周敬王四年(公元前516年)，周王室發(fā)生內(nèi)亂，王子朝率兵攻下劉公之邑。周敬王受迫。當(dāng)時晉國強(qiáng)盛，出兵救援周敬王。王子朝勢孤，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老聃蒙受失職之責(zé)，受牽連而辭舊職。于是離宮歸隱，騎一青牛，欲出函谷關(guān)，西游秦國。

　　離開周王朝洛邑不遠(yuǎn)，但見四野一片荒涼。斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野里不見耕種之馬，大道上卻戰(zhàn)馬奔馳不息，有的馬還拖著大肚子艱難地尾追其后。目睹此景，老聃心如刀絞，內(nèi)心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡為上。勝而不必自美，自美者乃樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得志于天下矣!以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。兵之所處，荊棘生焉;大兵之后，必有兇年。天下有道，卻走馬以糞;天下無道，則戎馬生于郊。戎馬生于郊，則國亂家破矣。”

　　話說函谷關(guān)守關(guān)官員關(guān)尹，少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。一日夜晚，獨(dú)立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫云聚集，其長三萬里，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：“紫氣東來三萬里，圣人西行經(jīng)此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元?dú)狻?rdquo;關(guān)尹早聞老聃大名，心想莫非是老子將來?于是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。

　　七月十二日午后，夕陽西斜，光華東射。關(guān)尹正欲下關(guān)查看，忽見關(guān)下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者白發(fā)如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡樸潔凈。關(guān)尹仰天而嘆道：“我生有幸。得見圣人!”三步并作兩步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“關(guān)尹叩見圣人!”

　　老子見叩拜之人方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴(yán)而不冷酷，柔慈而無媚態(tài)，早知非一般常人，故意試探道：“關(guān)令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也!老夫不敢承當(dāng)，不知有何見教?”關(guān)尹道：“老丈，圣人也!務(wù)求留宿關(guān)舍以指修行之途。”老子道：“老夫有何神圣之處，受你如此厚愛?慚愧慚愧，羞殺老夫矣?”關(guān)尹道：“關(guān)尹不才;好觀天文略知變化。見紫氣東來，知有圣人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬里。知來者至圣至尊，非通常之圣也;見紫氣之首白云繚繞，知圣人白發(fā)，是老翁之狀;見紫氣之前有青牛星相牽，知圣人乘青牛而來也。”

　　老子聽罷，哈哈大笑：“過獎、過獎!老夫亦早聞你大名，特來拜會。”關(guān)尹聞言大喜，叩頭不迭。之后，關(guān)尹引老子至官舍，請老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道：“先生乃當(dāng)今大圣人也!圣人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣!何不將汝之圣智著為書?關(guān)尹雖淺陋，愿代先生傳于后世，流芳千古，造福萬代。”

　　老聃允諾，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。上篇起首為“道可道，非常道;名可名，非常名”，故人稱《道經(jīng)》。下篇起首為“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。《道經(jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽變幻之妙;下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長生久視之道。關(guān)尹得之，如獲至寶，終日默誦，如饑似渴。